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Saint Albert au sujet de la métaphysique et de la démonstration de l'existence de Dieu
Non, Timothy B.
Philosophie et théologie médiévales, vol. 2 (1992)
Abstrait
Dans son étude approfondie de Sen * tentia super Metaphysicam de Thomas d’Aquin, James Doig présente Albert le Grand comme l’un des commentateurs dont l’interprétation de la métaphysique d’Aristote Thomas entendait contester. En particulier, Doig allègue que la compréhension d'Albert de l'objet formel (ou, dans une autre terminologie, du sujet) de la métaphysique est fortement redevable aux écrits d'Averroès, bien que le savant moderne reconnaisse qu'Albert ne suit pas l'interprétation averroïste à tous égards. En outre, Doig soutient que la propre métaphysique d’Albert suivant le schéma de connaissance métaphysique d’Averroès, ne contient aucune preuve de l’existence de Dieu comme cause de l’être, mais se fonde simplement sur la preuve de Dieu comme cause du mouvement, comme cela a été développé dans la physique d’Aristote.
Merci immense pour l'aide dans cette affaire, maintenant je n'admettrai pas une telle erreur.
Un sujet assez intéressant et informatif
Je m'excuse, mais pourriez-vous donner plus d'informations.
Tu as une merveilleuse pensée
Je considère, que vous vous trompez. Je peux défendre ma position. Écrivez-moi en MP, nous discuterons.
Je pense qu'il a tort. Je propose d'en discuter.