Des articles

Comment une énorme statue d'un pharaon égyptien s'est-elle retrouvée fragmentée dans une fosse de boue ?

Comment une énorme statue d'un pharaon égyptien s'est-elle retrouvée fragmentée dans une fosse de boue ?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Une équipe d'archéologues a déterré des fragments d'une gigantesque statue, représentant peut-être le pharaon égyptien Ramsès II, dans une fosse boueuse de l'ancien site archéologique d'Héliopolis au Caire, comme l'a annoncé hier le ministère égyptien des Antiquités. Les trouvailles comprenaient également un buste en calcaire de Seti II.

La statue colossale d'un pharaon retrouvée en morceaux

Le ministre égyptien des Antiquités, Khaled El-Enany, a annoncé hier qu'une équipe d'archéologues égyptiens et allemands avait découvert deux statues royales de la 19e dynastie dans une fosse boueuse d'une banlieue du Caire. Fente en morceaux, l'énorme statue de quartzite a été découverte dans les quartiers densément peuplés d'Ain Shams et de Matariya, où l'ancienne ville d'Héliopolis a jadis prospéré. Les morceaux de la statue ont été repérés près du temple du roi Ramsès II dans l'enceinte du temple de l'ancienne Héliopolis, également connue sous le nom de « Oun ».

Dietrich Raue, conservateur au musée égyptien de l'université de Leipzig et chef de l'équipe archéologique allemande qui a découvert la statue, a déclaré à Live Science : « Jusqu'à présent, nous avons trouvé deux gros fragments, couvrant la tête et la poitrine. Pour l'instant, nous n'avons pas la base et les jambes ainsi que le kilt."

  • Pourquoi les nez manquent-ils à tant de statues égyptiennes ?
  • La vie et la mort de Ramsès II

Les archéologues ont mis au jour des fragments d'une statue colossale représentant peut-être le pharaon Ramsès II. Crédit: Dietrich Raué

Raue a également ajouté que, selon ses premières estimations, la statue mesure environ 8 mètres (26 pieds). De plus, Mahmoud Afifi, chef des antiquités égyptiennes au ministère, a déclaré à Ahram Online : « Bien qu'il n'y ait aucune gravure qui puisse identifier une telle statue, son existence à l'entrée du temple du roi Ramsès II suggère qu'elle pourrait lui appartenir. ."

A proximité, les archéologues ont également trouvé une partie d'une statue grandeur nature du pharaon Seti II. Ce magnifique buste mesure environ 80 centimètres (près de 3 pieds) de haut et est sculpté dans du calcaire avec des traits du visage détaillés.

L'héritage du pharaon Ramsès II

Ramsès II est sans doute l'un des pharaons les plus influents et les plus connus de l'Égypte ancienne. Ramsès II, le troisième pharaon de la 19e dynastie, monta sur le trône d'Égypte à la fin de son adolescence en 1279 av. de ses fils dans le processus - bien qu'il soit soupçonné d'avoir engendré plus de 100 enfants. À la suite de son règne long et prospère, Ramsès II a pu entreprendre de nombreuses campagnes militaires contre les régions voisines, ainsi que construire des monuments aux dieux, et bien sûr, à lui-même.

Une statue du pharaon Ramsès II. Source : BigStockPhoto

La découverte du statut de pharaon colossal est décrite comme particulièrement importante

Aymen Ashmawy, chef de l'équipe égyptienne de la mission, a qualifié la découverte de "très importante" car elle met en évidence à quel point le temple d'Oun était énorme et magnifiquement construit, avec des gravures faisant autorité, des colosses et des obélisques en flèche. Malheureusement, comme il l'a déclaré, le temple a subi de nombreux dommages pendant la période gréco-romaine, qui a vu la plupart de ses obélisques et colosses acheminés vers Alexandrie et l'Europe. En outre, des dommages plus graves ont eu lieu dans le temple à l'époque islamique, car bon nombre de ses blocs ont été utilisés pour la construction du Caire historique.

  • Laisser une impression : empreintes laissées par des enfants retrouvés dans l'ancienne capitale de Ramsès II
  • Le Colosse de Rhodes : Méga statue grecque antique

Sur une note plus heureuse, Raue a rassuré les médias que son équipe continuera d'explorer le site afin de trouver plus de fragments. "Nous n'avons pas terminé les fouilles de la cour", a-t-il déclaré à Live Science, et a ajouté: "Il est possible que nous trouvions les fragments manquants, et - qui sait - peut-être d'autres statues."

Si tous les fragments sont découverts et que l'immense statue est reconstituée, elle sera exposée à l'entrée du Grand Musée Égyptien, dont l'ouverture est prévue en 2018.


Comment une énorme statue d'un pharaon égyptien s'est-elle retrouvée fragmentée dans une fosse de boue ? - Histoire

Protéger les morts des abus est un ancien instinct humain, mais l'Égypte a porté cette préoccupation à des niveaux jamais vus auparavant ou depuis. Le vol de tombes est bien attesté en Egypte depuis les temps les plus reculés et il devient évident en regardant l'architecture de la tombe égyptienne que des mesures physiques ont été rapidement prises pour l'empêcher. Cela soulève plusieurs questions : pourquoi les Égyptiens ont-ils déployé tant d'efforts pour défendre leurs tombes ? Comment les ont-ils protégés ? Et quelle influence cela a-t-il eu sur la conception de la tombe ?

Nous savons d'après les textes que les Égyptiens croyaient qu'une fois qu'une sépulture était enterrée dans sa tombe, la structure formait à la fois un dépôt pour le corps et une demeure pour deux éléments spirituels, le ka et le ba, qui faisaient partie intégrante d'un être humain dans la vie, mais en étaient séparés à la mort. Les ka est resté dans le tombeau, tandis que le ba pouvait partir le jour pour rejoindre le monde des vivants, mais devait revenir la nuit. Cependant, tous deux devaient se réunir quotidiennement avec le corps dans la tombe pour atteindre l'état spirituel le plus élevé, qui était un akh ou être « efficace », capable de jouir de l'éternité sur terre et parmi les dieux.

À l'extérieur du tombeau, sa structure visible servait de foyer aux offrandes alimentaires destinées à soutenir l'occupant dans l'autre monde, formant ainsi une interface essentielle entre les vivants et les morts. À l'intérieur, des objets de valeur personnelle ont été placés, dont les Égyptiens pensaient qu'ils seraient utilisés et appréciés dans l'au-delà. Par conséquent, pour assurer une vie après la mort éternelle, il était essentiel que la structure et le contenu de la tombe restent intacts.

Dès le début, la majorité de la population égyptienne était généralement enterrée dans une simple fosse à fosse remblayée, mais à partir des règnes des premiers pharaons ( c. 3150 avant notre ère), l'émergence d'une société de plus en plus stratifiée et d'une élite puissante a entraîné une augmentation progressive à la fois de la taille des tombes et de la richesse de leur contenu. Cela a attiré des pilleurs de tombes entraînant le développement de mesures de sécurité toujours plus complexes pour les contrecarrer.

Les tombes des premiers rois à Abydos (la nécropole royale) consistaient en un peu plus qu'une fosse rectangulaire creusée dans le désert, finement bordée de brique crue et couverte d'un toit en bois. En raison de faiblesses structurelles, ils étaient sujets à l'affaissement et offraient peu de protection contre les pilleurs de tombes. Cependant, dans la première moitié de la dynastie 1, les revêtements en briques crues des tombes royales ont été construits beaucoup plus épais pour les protéger des tunnels latéraux et de l'effondrement, et pour supporter un toit beaucoup plus solide. Cela soutenait un grand tumulus de sable ou une superstructure en briques de boue (souvent appelée un mastaba en arabe), qui a dissuadé les attaques au-dessus de sa grande empreinte, forçant les voleurs potentiels à ouvrir leurs tunnels bien au-delà de son périmètre.

Les constructeurs de tombes privées ont également emboîté le pas, et dans des cimetières tels que Saqqarah, Helwan et Tarkhan, de grandes tombes « mastaba » ont été construites selon les mêmes méthodes que leurs homologues royaux. Cependant, les détails réels de la construction variaient, en fonction de la géologie dans laquelle la tombe était taillée, des ressources disponibles et du statut du propriétaire de la tombe. Ainsi, dans les fosses funéraires de certaines tombes d'Helwan, où la géologie du gravier était faible, en plus d'épais revêtements en briques crues, leurs toits en bois étaient profondément enfoncés pour augmenter la profondeur du remblai, ce qui rendait beaucoup plus difficile l'accès des voleurs. les enterrements.

Mais sur la rive opposée du Nil à Saqqarah, où la géologie des roches plus dures a dissuadé le creusement de tunnels, davantage d'investissements ont été réalisés dans la résistance du toit d'une tombe et la taille de son mastaba sus-jacent. Ailleurs, pour plus de sécurité, certaines tombes du Delta avaient de la boue liquide versée dans la tombe après l'enterrement, qui durcissait comme du béton. À Saqqarah et à Tarkhan, il existe également des exemples de maçonnerie en pierre utilisée pour recouvrir et couvrir la sous-structure d'une tombe, fournissant une autre couche de défense.

Dans la seconde moitié de la Dynastie 1, l'architecture et les méthodes de construction des tombes royales et privées restaient globalement similaires, mais intégraient désormais souvent une entrée extérieure, généralement sous la forme d'un escalier. Bien que cette innovation ait été avantageuse, car la tombe pouvait être entièrement terminée avant la disparition de son propriétaire, elle a en revanche posé des problèmes, car une fois découverte, elle menait directement à la chambre funéraire. Par conséquent, pour mal orienter les voleurs, les entrées et les descentes des tombes ont été placées dans des emplacements et des orientations différents, incorporant parfois des herses de pierre coulissantes pour compléter les blocages de terre, de gravats ou de briques crues.

De même, dans les tombes privées, les chambres funéraires étaient souvent décentrées par rapport à leurs mastabas, et dans des cimetières comme Helwan, elles étaient parfois recouvertes de dalles de pierre massives, qui bordaient parfois également leurs escaliers.

L'avènement de la prochaine dynastie signale l'introduction d'un nouveau type d'architecture des tombes. La nécropole royale s'est déplacée vers le plateau calcaire de Saqqarah et les premiers rois de la dynastie 2 ont été enterrés dans d'énormes tombes souterraines taillées dans la roche, accessibles par des escaliers bloqués par des herses et protégées par des mastabas en briques crues.

Par rapport à une fosse à fosse, cette méthode de construction a donné à ces sous-structures labyrinthiques à la fois l'avantage du secret et la protection d'un toit solide de plusieurs mètres d'épaisseur, et elle a été largement adoptée par les architectes de tombes privées, bien qu'à une échelle beaucoup plus petite. En théorie, le seul moyen d'entrer dans une tombe souterraine était son escalier, donc ceux-ci étaient cachés de diverses manières, ce qui à Saqqarah et à Helwan incluait de les cacher à l'intérieur de leurs mastabas, malgré lesquels ils restaient toujours vulnérables aux attaques de voleurs. Cependant, dans les graviers les plus faibles d'Helwan, les pillards familiers avec la disposition d'une tombe contournaient souvent complètement l'escalier et descendaient directement dans la chambre funéraire.

Une brève interruption s'est produite à la fin de la dynastie lorsque, pour des raisons politiques, les tombeaux des deux derniers rois ont été construits dans l'ancienne nécropole royale d'Abydos et sont revenus à la tombe à fosse traditionnelle dans le désert. Mais le début de la dynastie 3 a vu un retour à Saqqarah, et l'architecture des tombes royales et privées a pris des chemins divergents. Le nouveau sépulcre du roi Djéser a initialement pris la forme habituelle d'une sous-structure souterraine profonde accessible par un escalier. Mais dans ce qui était probablement une réponse de sécurité aux vols précédents, pour la première fois, le mastaba royal sus-jacent était entièrement construit en pierre.

Pour augmenter les défenses globales de la tombe, le mastaba a été agrandi et d'autres couches ont été ajoutées, créant une pyramide à quatre niveaux. Mais cela laissait toujours l'escalier exposé et pour le protéger, d'autres niveaux ont été ajoutés, créant la structure de 60 m de haut que nous appelons la pyramide à degrés. Son volume et son empreinte énormes offrant un niveau de protection inégalé au roi, et son succès se traduisent par l'adoption du tombeau pyramidal sous diverses formes par les successeurs de Djéser, jusqu'à la fin du Moyen Empire.

Les tombes privées, cependant, ont continué sous une forme souterraine comme auparavant et ont conservé le mastaba protecteur. Mais il y avait toujours un problème de sécurité avec l'escalier, car le grand plan et la section transversale de sa descente le rendaient facile à trouver et vulnérable aux attaques, même lorsqu'il était caché sous un mastaba. La réponse est venue avec l'introduction du puits, dont le plan et la section plus petits rendaient sa localisation difficile et, une fois vidé de son blocage, difficile à négocier. Les puits sont devenus la voie d'accès sécurisée de choix dans les tombes privées égyptiennes au cours des 2000 prochaines années.

Pour résumer, de nombreux aspects de l'architecture des tombes égyptiennes proviennent des mesures de sécurité initialement introduites pour les défendre contre le vol de tombes. De plus, au fur et à mesure que ces caractéristiques évoluaient, au cours d'une « course aux armements » en cours entre les constructeurs de tombes et les voleurs, elles ont été largement adoptées et absorbées dans l'architecture normale des tombes. En conséquence, bon nombre de ces innovations passent inaperçues aujourd'hui, mais lorsqu'elles ont été introduites, il s'agissait de mesures de sécurité « de pointe » qui, combinées à la tombe et à son culte funéraire, visaient à assurer au propriétaire de la tombe la jouissance éternelle de l'au-delà.

Reg Clark a obtenu son doctorat en 2014 par l'Université de Swansea. Sa thèseSécurité des tombes dans l'Egypte ancienne de l'âge prédynastique à l'âge des pyramides, a été publié parArchéopresseen 2016.

Éléments cités et à lire :

Dodson, A. et S. Ikram (2008) Le tombeau dans l'Egypte ancienne : sépultures royales et privées du début de la période dynastique aux Romains, Londres, Tamise et Hudson.

Spencer, A. J. (1982) La mort dans l'Egypte ancienne, Harmondsworth, Penguin Books.

Tout le contenu fourni sur ce blog est à titre informatif seulement. L'American Schools of Oriental Research (ASOR) ne fait aucune déclaration quant à l'exactitude ou l'exhaustivité de toute information sur ce blog ou trouvée en suivant un lien sur ce blog. ASOR ne sera pas responsable des erreurs ou omissions dans ces informations. ASOR ne sera pas responsable des pertes, blessures ou dommages résultant de l'affichage ou de l'utilisation de ces informations. Les opinions exprimées par les blogueurs et ceux qui fournissent des commentaires sont les leurs et ne reflètent pas les opinions d'ASOR ou de l'un de ses employés.


Le film Great Pyramid K 2019 (Fehmi Krasniqi) - Nez détruits

Il semble qu'un Italien ait compris comment les anciens Égyptiens construisaient les pyramides de Gizeh.

Simples, ils ont utilisé du béton. Doh, ouais été ici avant que je sache. Mais il y a une torsion dans les grandes structures de granit, il a été fondu avec une énorme loupe, dans des moules, et le tour est joué ! Il y a vos grosses dalles de granit de 70 tonnes au-dessus de la pyramide. Problème résolu?

Ils passent moins d'une minute à expliquer comment cette incroyable loupe a été construite, mais encore une fois, quand vous regardez la vidéo, vous verrez que la structure en bois qui maintient cette loupe à flot, est vraiment très loin, à mon humble avis.

Solution élégante, mais loin à mon humble avis. Et tout à fait impossible, car lorsque vous faites fondre du granit, vous obtenez un verre comme du gel, ce qui est loin d'être observé en Egypte.

Mais le docu se termine par une indication très cool des nez manquants de grands monuments égyptiens, comme le Sphinx. Il leur manque tous le nez. Pourquoi ? Parce que ce sont des Africains représentés. Et quand vous voyez leur nez, c'est assez clair, pour moi, que c'est un peuple africain d'origine.

Peut-être parce que les blancs découvrant les monuments se sont sentis rabaissés et ont dû éradiquer ce fait. Probablement vrai? Nous connaissons tous l'histoire du Sphinx, cette armée de Napoléon était la cible en train de pratiquer ses canons sur le Sphinx.

J'ai parcouru une douzaine de sculptures, et oh mec, beaucoup d'entre elles manquent de nez. Je me demande s'il y a quelque chose à cela?

Cela semble crédible que la plupart des habitants de l'Égypte ancienne étaient africains. ouais .. bien DOH!

Tout comme les Olmèques au Mexique. Ils ont le même métier, au niveau du nez.

Même la photo ci-dessus a le nez détruit, mais ça m'a l'air d'être d'origine africaine ?

Selon la vidéo, ils ont navigué du haut de l'Afrique jusqu'aux Amériques du Sud et s'y sont installés. Et même l'île de Pâques peuplée ? eh bien, hum.

Je trouve les nez détruits intéressants, en Egypte. Apparemment, ils n'ont pas eu tous les "nez" en Amérique du Sud ?

Les nez cassés semblent faire partie de la psychologie de la guerre, assez courant pour laisser une trace de destruction en cours de route. De nombreux sites antiques à travers le Moyen-Orient ont été ciblés parmi les conflits en cours.

Les musées à travers l'Irak ont ​​été durement touchés quand il est tombé. Il est assez courant qu'une force d'invasion attaque la symbologie de la culture qu'elle envahit. Semblable à la raison pour laquelle toutes les statues tombent en Amérique avec les émeutes du BLM.

J'ai vu ces vidéos plus tôt. Mais c'est une lentille de Fresnel, pas une loupe commune, et comme je l'ai écrit, elle forme une structure semblable à du verre, ne ressemblant pas à du granit solide.

Les anciens Égyptiens pouvaient-ils fabriquer une lentille de Fresnel ? Pas probable!

Nous connaissons tous l'histoire du Sphinx, cette armée de Napoléon était la cible en train de pratiquer ses canons sur le Sphinx.

On sait depuis plusieurs années que l'armée de Napoléon a trouvé le Sphinx dans cet état. Il a été documenté, par l'armée et les historiens accompagnant l'armée, comme étant sans nez à leur arrivée. De plus, tous les approvisionnements devaient être comptabilisés et il n'y a aucune trace d'entraînement à la cible par l'artillerie dans cette zone.

Peut-être que les dommages au nez sont si fréquents car c'est la partie la plus facile à casser, elle dépasse du reste du visage. Juste une cible facile pour quiconque veut le détruire sans y mettre beaucoup de travail.

Observations de non-experts ici.

Je n'ai aucun doute que le granit ou presque tout peut être fondu par une lentille géante.

La fusion pourrait répondre à la partie façonnage mais pas à la partie mobile ? La pyramide pèse toujours le même si à l'état liquide ou solide.

S'ils utilisaient du granit liquide dans un moule quelconque, ne devrait-il pas y avoir une consistance discernable dans la forme des produits finaux ? Ou s'agissait-il simplement de façonner la surface la plus extérieure de chaque bloc pour qu'elle s'adapte au suivant ?

Ne trouverions-nous pas beaucoup de scories de granit qui traînent ?

Super OP. Merci d'avoir partagé.

Le nez est la partie la plus proéminente du visage.

Je pense que les statues qui perdent le nez sont un phénomène courant pour les mêmes raisons que les boxeurs se cassent le nez. C'est juste plus exposé.

Je doute que ce soit des blancs racistes mais bon, pourquoi pas ? Le racisme semble être la cause de tout le reste de nos jours.

Non, il n'a même pas fermé. Lorsque vous faites fondre du granit, vous obtenez de l'obsidienne et il est très évident que les pyramides ne sont pas faites d'obsidienne. Ensuite, s'ils avaient réussi à le faire fondre suffisamment pour le verser dans un moule, il exploserait. Au fur et à mesure que la roche se refroidit, elle a tendance à se briser avec une force explosive, toute l'énergie piégée est libérée trop rapidement. Et enfin, vous ne pouvez pas simplement faire fondre la roche puis la refroidir et vous retrouver avec de la roche, cela ne fonctionne pas de cette façon.

Les anciens Égyptiens croyaient que l'âme de la personne représentée habitait des statues d'elle, et en lui coupant le nez, ils tueraient l'esprit dans la statue car il ne pouvait plus respirer :

Les anciens Égyptiens étaient parfois connus pour avoir détruit les visages des anciens pharaons moins populaires et même les re-graver dans l'apparence du pharaon d'alors qui serait ensuite attribué à la construction du monument du pharaon précédent, Akhenaton était celui qui était tellement éloigné de l'histoire.

Puis il y a eu plus récemment au moins deux périodes, les premiers chrétiens qui avaient été persécutés à un degré raisonnable par les religions indigènes étaient finalement devenus la religion dominante en Égypte et ont mené une croisade précoce contre la destruction de nombreux temples par les païens et la dégradation de nombreuses statues, ce peut également avoir eu lieu pendant la période iconoclaste qui était dans un siècle environ de cette dégradation originale des sanctuaires païens, plus tard l'invasion islamique qui a été marquée dans toute la sphère islamique de la conquête avec la statuaire étant renversée et détruite a également représenté une grande partie de ce destruction.

Ensuite, il y a les guerres et les conquêtes précédentes où les conquérants ont souvent détruit les emblèmes, les idoles et l'art des vaincus.

Ajoutez à cela les affirmations selon lesquelles le Sphinx est beaucoup plus ancien et les preuves présentées pour cela qui l'emportent en fait sur l'argument du géopolymère dans la plupart des esprits raisonnables, alors il y a le fait que c'est vraiment une grande antiquité à garder à l'esprit.

Et le fait que nous en sachions très peu sur le Sphinx avec l'académie et l'égyptologie gardant un couvercle assez serré là-dessus, à part les affirmations qu'ils soutiennent en minimisant tout ce qui ne va pas avec la fausse histoire pseudo-fantastique de la structure et nous voyons il y a plutôt plus de place pour se tortiller ici que pour tout attribuer au nez pinçant les barbares vagabonds d'autrefois.
cachéincatours.com.

Néanmoins, je pense que l'explication géopolymère des pyramides elles-mêmes est très intéressante, voire très convaincante et je me demande si au moins CERTAINS monuments anciens ont pu être construits de telle manière que ces sites suggèrent qu'ils ne les ont pas sculptés. - comment ils les ont déplacés alors reste un mystère.

Rappelez-vous parfois qu'un vendeur d'huile de serpent est sur quelque chose, mais parfois il vend simplement quelque chose qui ne fait rien au mieux et qui pourrait être nocif au pire.


Le blog d'histoire

Une équipe d'archéologues égyptiens et allemands a découvert la tête et le buste d'une statue colossale, peut-être du pharaon Ramsès II, dans une fosse détrempée à Matariya, un quartier ouvrier du nord-est du Caire. La statue de quartzite mesure 26 pieds de haut. La partie inférieure de la tête, la couronne, l'oreille droite et une partie de l'œil droit ont été récupérés. Il n'y a pas de cartouche identifiant le pharaon, ni aucune autre inscription sur les morceaux de la statue qui ont été trouvés, donc les archéologues ne peuvent pas être certains qu'il était censé représenter Ramsès II. Cependant, son temple était proche du site de découverte et il adorait créer des versions gigantesques de lui-même, il est donc le principal candidat.

Les routes de boue de Matariya et les bâtiments érigés à la hâte sont perchés au-dessus de ce qui était autrefois l'ancienne ville d'Héliopolis. Centre de dévotion religieuse depuis la période prédynastique, Héliopolis était considérée comme la demeure du dieu solaire Atoum, plus tard Ra, et de nombreux pharaons successifs y ont construit ou ajouté des temples. Le roi de la 18e dynastie Thoutmosis III (r. 1479-1425 av. soi-disant Cleopatra’s Needle à Londres. Le père de Toutankhamon, Akhenaton (r. 1353-1336 av. J.-C.) a fait construire un temple pour son itération monothéiste du dieu solaire, Aton. Le temple solaire construit par Ramsès II (r. 1279-1213 av. J.-C.) était si massif qu'il faisait deux fois la taille du temple de Karnak.

L'équipe germano-égyptienne fouille le site de Matariya depuis 2012. C'est une course contre la montre pour garder une longueur d'avance sur la construction, d'autant plus que beaucoup de choses ne sont pas légales et ne sont donc pas troublées par le zonage et les permis appropriés. Le site est également contaminé par des déchets industriels, des ordures et des tas sans cesse croissants de gravats de construction mal éliminés. La difficulté est aggravée par le fait que les vestiges antiques d'Héliopolis se trouvent sous le niveau des eaux souterraines. Déplacer de gros objets comme des éléments architecturaux et des statues colossales, ou même des statues grandeur nature, d'ailleurs, hors de l'eau vers un sol élevé et sec est un défi, d'où l'utilisation du bulldozer pour pêcher la tête du colosse.

“Nous avons utilisé le bulldozer pour le soulever. Nous avons pris quelques précautions, bien qu'un peu primitives, mais la partie que nous avons récupérée n'a pas été endommagée », a déclaré Khaled Mohamed Abuelela, responsable des antiquités à l'université d'Ain Shams.

L'égyptologue Khaled Nabil Osman a déclaré que la statue était une "découverte impressionnante" et que la zone du quartier ouvrier de Matariya, dans l'est du Caire, regorge probablement d'autres antiquités enfouies.

La partie supérieure (mesurant 2 & 82177 & 8243 de long) d'une statue en calcaire grandeur nature du pharaon Seti II, petit-fils de Ramsès II, a également été trouvée sur le site de Matariya. Les archéologues espèrent trouver d'autres fragments des deux statues au fur et à mesure que les fouilles se poursuivent. Les restaurateurs travailleront à les reconstituer. Si la restauration est possible et que d'autres preuves sont découvertes identifiant la statue colossale comme étant Ramsès II, l'énorme sculpture sera déplacée à l'entrée du nouveau Grand Musée égyptien qui devrait ouvrir ses portes l'année prochaine.

Cette entrée a été publiée le samedi 11 mars 2017 à 23:55 et est classée dans Ancien. Vous pouvez suivre toutes les réponses à cette entrée via le flux RSS 2.0. Vous pouvez passer à la fin et laisser une réponse. Le ping n'est actuellement pas autorisé.


Joseph est-il susceptible d'avoir figuré dans les archives égyptiennes ?

Si Joseph a été placé deuxième en charge de l'Égypte par Pharaon, il devrait y avoir une note de cela dans les archives égyptiennes. [1]

Si Joseph a aidé à sauver l'Égypte et les nations environnantes d'une famine de sept ans et a acquis toute la terre d'Égypte pour le Pharaon, il aurait été une figure très importante dans l'histoire égyptienne. [2]

Joseph aurait dû construire des silos à grains massifs pour stocker le grain dans de nombreuses villes égyptiennes et en effet, des silos massifs peuvent être trouvés dans de nombreuses villes égyptiennes historiques importantes aujourd'hui (par exemple Saqqarah).

Joseph a épousé la fille de l'un des grands prêtres d'Égypte. [1] Il sauva son pays d'une famine de sept ans et racheta tout le pays d'Égypte à l'exception de celui des prêtres qui n'avaient pas besoin de vendre leur terre parce que Pharaon leur fournissait de la nourriture. Le peuple devint de loyaux sujets de Pharaon à cause de ce que Joseph avait fait. [3] Joseph était donc responsable de rendre le Pharaon riche et puissant. [11]

Il n'est pas étonnant que Joseph ait reçu une sépulture royale égyptienne et presque divinisé dans la culture égyptienne, ayant sauvé l'Egypte d'une famine de sept ans, acquis toute la terre d'Egypte pour le Pharaon, ayant été le premier à construire des bâtiments avec des colonnes, ayant conçu le première pyramide, construit des silos à grains pour stocker le grain, développé des techniques de momification et fait passer l'enterrement des pharaons à un nouveau niveau en enterrant Netjerikhet dans le premier silo à grains et en construisant une pyramide au-dessus. [77]


Des squelettes géants d'une taille énorme découverts au Nouveau-Mexique - Article du NYT de 1902

Malgré le fait qu'il semble que l'histoire de l'humanité soit bien découverte, chaque année, de nouvelles découvertes sont faites qui remettent en question ce que nous pensions être vrai.

Dans certains cas, il y a des découvertes qui sont cachées au grand public pour diverses raisons, un bon exemple en serait le monde du budget noir. Il semble également y avoir des découvertes étonnantes qui sont complètement ignorées par les médias grand public et la plupart de ces découvertes ébranleraient les fondements de l'histoire humaine.

Un autre excellent exemple est celui des corps récemment découverts à Nazca, au Pérou – des êtres humanoïdes à trois doigts/tractés dont l'anatomie physique est très différente de celle d'un humain.

Un autre exemple serait les histoires concernant les civilisations anciennes intelligentes, comme l'Atlantide, par exemple, que de nombreux érudits croient maintenant avoir réellement existé.

De toutes les informations disponibles sur les civilisations anciennes intelligentes, et plus encore, même si une seule de ces histoires est vraie, cela changerait complètement ce que nous pensions savoir sur l'histoire humaine et l'histoire de notre planète.

Je crois que l'histoire de notre passé pourrait être différente de ce qui semble être les deux seules options disponibles, le créationnisme et l'évolution. Il peut y avoir une myriade d'autres facteurs impliqués.

Ces découvertes ébranleraient également les fondements des systèmes de croyances de nombreuses personnes. La race humaine a été tenue à l'écart de tant d'informations et contrainte à une vision du monde spécifique conçue pour profiter au « 1 % ».

De nos jours, il est toujours préférable de garder l'esprit ouvert, surtout lorsque de nouvelles informations émergent constamment (pour ceux qui sont assez curieux pour regarder réellement) qui défient les anciennes.

Géants?

Les géants parcouraient-ils autrefois la Terre ? Cela fait partie de la littérature et des traditions de plusieurs cultures à travers l'histoire de l'humanité, des Mayas, des populations indigènes du monde, de la Bible et plus encore depuis ce que nous percevons comme le début des temps. Par exemple, la Bible nous dit que lorsque les Dieux étaient sur Terre, ils étaient des géants.

« Ceci, lorsque vous abordez une conversation, fait normalement apparaître, vous savez, des rires et des gens qui rigolent et pensent à votre blague, et pourtant, la Bible est pleine de références aux géants de notre histoire. » – Michael Tellinger

Tellinger fait référence aux Nephilim, comme référencé dans Nombres 13:33 de la Bible :

« Nous y avons vu les Nephilim (les accusés d'Anak viennent des Nephilim). Nous semblions être des sauterelles à nos propres yeux, et nous leur ressemblions. »

Encore une fois, ce n'est pas seulement la Bible, ce sont les traditions des cultures antérieures à la religion ainsi qu'aux indigènes.

Tellinger est un auteur/homme politique renommé qui a fait plusieurs découvertes révolutionnaires concernant les anciennes civilisations perdues qui parcouraient autrefois la Terre. Voici un article sur lui, avec une photo de lui debout à côté d'une empreinte géante, presque de la taille d'un être humain à part entière.

Il existe plusieurs exemples de preuves physiques qui soutiennent l'idée que des géants parcouraient autrefois la Terre. Par exemple, stocké dans les voûtes de la faculté de médecine de l'Université WITS, à Johannesburg, il y a une partie d'un os de la partie supérieure de la jambe avec une articulation de la hanche qui aurait atteint environ 12 pieds de haut.

Il existe depuis le début des années 1960 et a été trouvé par des mineurs dans le nord de la Namibie. C'est l'un des spécimens les plus précieux et les plus rares disponibles aujourd'hui qui indiquent clairement l'existence de géants en Afrique australe il y a plus de 40 000 ans.

Vous pouvez voir des images de cela ici.

Apparemment, en 1883, le Smithsonian, une organisation dirigée par le gouvernement et l'armée des États-Unis à l'époque, a envoyé une équipe d'archéologues à South Charleston Mound. Selon le rapport officiel, l'équipe a découvert un certain nombre de squelettes géants allant de 7 à 9 pieds de haut.

Certains d'entre eux avaient un « type à tête comprimée ou à tête plate » qui ressemblerait à des caractéristiques squelettiques similaires à celles trouvées en Égypte et en Amérique du Sud (source).

Qu'il s'agisse ou non de « fausses nouvelles » est très discutable, car de nombreuses preuves suggèrent que ce n'est pas le cas.

La liste s'allonge encore et encore, et ce qui est intéressant, c'est un article publié dans le New York Times en 1902 qui traite également du sujet.

L'article poursuit en décrivant deux pierres avec des « inscriptions curieuses » et en dessous se trouvaient les os d'un corps qui « ne pouvait pas mesurer moins de 12 pieds de long ».

Selon l'article du NY Times, « les hommes qui ont ouvert la tombe disent que l'avant-bras mesurait 4 pieds de long et que dans une mâchoire bien conservée, les dents inférieures allaient de la taille d'une noix de caryer à celle de la plus grosse noix. "

Vous pouvez accéder à l'article complet ici.

Apparemment, la poitrine du corps avait une circonférence de 7 pieds.

Les corps ont été découverts pour la première fois par Luciana Quintana. éteint sera retrouvé.

Cette supposition est basée sur les traditions transmises depuis la première invasion espagnole qui ont une connaissance détaillée de l'existence d'une race de géants qui habitaient les plaines de ce qui est maintenant l'est du Nouveau-Mexique. Les légendes et les gravures indiennes également dans la même section indiquent l'existence d'une telle race. »

Voici un autre article du New York Times sur les squelettes découverts en 1885.

En remontant encore plus loin, en 1774, les colons ont trouvé ce qu'ils ont appelé « La ville géante », qui abritait plusieurs squelettes gigantesques, dont un mâle de huit pieds de haut. (la source)

"En plus des squelettes humains trouvés dans l'État de New York, il y a aussi le célèbre cas de" The Cardiff Giant ", une statue en albâtre blanc d'un homme de 11 pieds qui montrait un pénis exposé et des inscriptions hiéroglyphiques.

"Cette statue a fait sensation dans le monde entier et a été exposée à New York à des milliers de clients payants avant qu'elle ne soit déclarée fausse par les journaux de New York, malgré le fait que des universitaires de Harvard et d'ailleurs aient insisté sur le fait que la statue était authentique." – Richard Dewhurst

Dewhurst est un écrivain primé aux Emmy Awards. Il est diplômé de NYU avec des diplômes en journalisme, cinéma et télévision, il a écrit et édité pour History Channel, Arts & Entertainment Channel, PBS, Fox Television et Fox Films, ABC News, TNT, Paramount Pictures et le Miami Héraut. Lui-même fait bien des recherches et vous pouvez lire son article sur le sujet ici : « Les anciens géants qui gouvernaient l'Amérique ».

L'histoire de l'histoire humaine

Comme mentionné précédemment, nous ne connaissons pas vraiment l'histoire complète de l'histoire humaine, et lorsque de nouvelles preuves et informations apparaissent, du passé ou d'aujourd'hui, qui remettent en question le cadre accepté actuel, il semble que les gens perdent la tête. Ce que nous avons aujourd'hui, en grande partie, est un dogme, au lieu d'un fait réel.

Avec toutes les découvertes en cours et toutes les découvertes qui ont été faites que les médias grand public ignorent complètement, on ne nous dit clairement rien sur les véritables origines de l'humanité.

L'idée qu'un groupe puissant de personnes protégeant leurs intérêts en supprimant des informations dans de multiples domaines est troublante. Pour qu'une plante et ses habitants prospèrent, ils doivent vivre en toute transparence.


Principaux mots-clés de l'article ci-dessous : menkaure, égyptien, représente, chauve-souris, dynastie, hathor, égypte, roi, ancien, créé, déesse, sculpture, royaume, quatrième.

SUJETS CLÉS
Sculpture égyptienne de l'Ancien Empire : Cette sculpture a été créée sous la IVe dynastie, et représente la déesse Hathor, le roi Menkaourê et la déesse Bat. [1] Il est connu sous le nom de Thamphthis en Grèce et est un ancien souverain égyptien (pharaon) de la 4e dynastie de l'Ancien Empire, qui a peut-être régné vers 2500 avant JC pendant deux à neuf ans. [2] L'Ancien Empire égyptien (dynasties 3-6, vers 2649-2150 av. J.-C.) a été l'une des périodes les plus dynamiques du développement de l'art égyptien. [3] Ces développements dans l'architecture, la politique et aussi dans les pratiques religieuses - tous un départ du passé - ont clairement montré aux égyptologues que la Troisième Dynastie était le début d'une nouvelle période dans l'histoire de l'Égypte et devrait être incluse dans l'Ancien Empire plutôt qu'au début de la période dynastique. [4]

La quatrième dynastie d'Égypte était la deuxième des quatre dynasties considérées comme formant l'Ancien Empire. [2] L'Ancien Empire et son pouvoir royal ont atteint leur apogée sous la IVe dynastie (2613-2494 av. J.-C.), qui a commencé avec Sneferu (2613-2589 av. [3] La plus connue des dynasties de l'Ancien Empire est sans aucun doute la quatrième dynastie. [5] L'Ancien Royaume d'Égypte (vers 2613-2181 avant notre ère) est également connu sous le nom de « Âge des pyramides » ou « Âge des constructeurs de pyramides » car il comprend la grande 4e dynastie lorsque le roi Sneferu a perfectionné l'art de la pyramide bâtiment et les pyramides de Gizeh ont été construits sous les rois Khéops, Khéphren et Menkaourê. [4] L'Ancien Empire est la période du troisième millénaire (vers 2686-2181 av. de la construction des pyramides et les pyramides de Gizeh ont été construites sous les rois Khéops, Khafré et Menkaourê. [3]

L'Ancien Empire (2686 av. J.-C.-2182 av. J.-C.) était une période de stabilité politique et de prospérité économique, au cours de laquelle de grandes tombes ont été construites pour les rois égyptiens sous la forme de pyramides. [1]

Une autre source pour la chronologie des souverains de l'Ancien Empire est le Canon royal de Turin, composé au cours de la 19e dynastie vers 1300 av. Il nomme des rois qui manquent dans de nombreuses autres listes royales. [2] « Bringer of Beauty », Maître de toute justice, souverain du bas et du haut du Nil, le roi Sneferu fut le premier pharaon de la 4e dynastie et marqua à lui seul l'apogée de l'Ancien Empire. [6] On a longtemps pensé que le dernier roi de la troisième dynastie, Huni (vers 2630-2613 avant notre ère), avait lancé les projets de construction massifs de l'Ancien Empire en construisant la pyramide de Meidoum, mais le mérite de la pyramide de Meidoum revient à le premier roi de la 4e dynastie, Sneferu (vers 2613-2589 avant notre ère) qui peut avoir été le fils de Huni par l'une de ses reines mineures. [4] Sous le roi Djoser, le premier roi de la IIIe dynastie de l'Ancien Empire, la capitale royale de l'Égypte a été déplacée à Memphis, où Djoser a établi sa cour. [3]

Le premier était un décret portant le nom Horus de Merenre de la VIe dynastie. Le décret stipulait que le Temple de la Vallée était utilisé jusqu'à la fin de l'Ancien Empire. [2] La meilleure hypothèse est que le cercueil a été fourni lors d'une tentative de restauration au cours de la 26e dynastie (c'est-à-dire 2000 ans plus tard !) lorsqu'il y avait un regain d'intérêt pour la culture de l'Ancien Empire. [2]

L'Ancien Empire est peut-être mieux connu pour le grand nombre de pyramides construites à cette époque comme lieux de sépulture des rois d'Égypte. [3] Son nom égyptien d'origine est perdu, mais il se peut qu'il s'agisse de Djedefptah ou Ptahdjedef ("il endure comme Ptah") d'après William C. Hayes Thamphthis est l'un des sombres souverains de l'Ancien Empire, car il n'est absolument pas attesté dans l'époque contemporaine. sources. [2] Le terme lui-même a été inventé par des historiens du XVIIIe siècle et la distinction entre l'Ancien Empire et la première période dynastique n'est pas celle qui aurait été reconnue par les anciens Égyptiens. [3]

L'Ancien Empire est le plus souvent considéré comme la période allant de la Troisième Dynastie à la Sixième Dynastie (2686-2181 avant JC). [3] Le premier pharaon de l'Ancien Empire était Djoser (entre 2691 et 2625 av. J.-C.) de la troisième dynastie, qui ordonna la construction d'une pyramide (la pyramide à degrés) dans la nécropole de Memphis, Saqqarah. [3]

Pour ces raisons et d'autres, on pense maintenant que l'Ancien Empire a commencé avec la 4e dynastie d'Égypte, bien que, il convient de noter, cette affirmation n'est pas du tout universellement acceptée parmi les érudits. [4] Les rois de la IVe dynastie avaient Memphis comme capitale, semblable aux autres rois de l'Ancien Empire. [7] La ​​4ème dynastie de l'Ancien Empire était une période de progrès et un gouvernement centralisé fort qui pouvait imposer le genre de respect nécessaire pour de tels projets de construction.[4] L'Ancien Empire s'est terminé avec la 6e dynastie, car aucun dirigeant puissant n'est venu sur le trône pour diriger le peuple. [4] La montée de ces fonctionnaires locaux et le pouvoir du sacerdoce n'étaient pas les seules causes de l'effondrement de l'Ancien Empire, cependant, en ce sens qu'une grave sécheresse vers la fin de la 6e dynastie a entraîné une famine à laquelle le gouvernement ne pouvait rien faire. apaiser. [4]

Ancien Empire égyptien, Dynasty 4, règne de Menkaura 2490-2472 av. [8] L'Ancien Empire égyptien était aussi une période dynamique dans le développement de l'art égyptien. [9]

Un ancien pharaon égyptien de la troisième dynastie et le fondateur de l'Ancien Empire. [9] L'Ancien Empire et son pouvoir royal ont atteint leur apogée sous la IVe dynastie, qui a commencé avec Sneferu (2613-2589 avant notre ère). [9]

Des études récentes, cependant, rejettent ce point de vue, car la construction de la pyramide de Djéser est plus conforme à la première période dynastique en Égypte (vers 3150-2613 avant notre ère) qu'à l'Ancien Empire, tout comme les pratiques et les observances culturelles. [4] Durant l'Ancien Empire, le roi d'Egypte (non appelé le Pharaon jusqu'au Nouvel Empire) devint un dieu vivant qui régnait de manière absolue et pouvait exiger les services et la richesse de ses sujets. [3] Règne du roi Netjerkare, dernier souverain de l'Ancien Empire d'Égypte. [4] L'Ancien Empire d'Égypte a existé de la troisième à la sixième dynastie (2686 av. J.-C.-2182 av. J.-C.). [1] Au cours de l'Ancien Empire d'Égypte (vers 2686 av. J.-C. - vers 2181 av. [3] Bien que le culte d'Osiris ne devienne populaire qu'à l'époque du Moyen Empire d'Égypte (2040-1782 avant notre ère), les preuves suggèrent fortement que cette ancienne divinité agricole était déjà associée à la mort et à la résurrection pendant l'Ancien Empire. [4] Les témoignages textuels et archéologiques de l'Ancien Empire indiquent que le palais du roi était situé près de sa pyramide et non à Memphis. [2] L'égyptologue Barbara Watterson écrit, "Sneferu a initié l'âge d'or de l'Ancien Empire, ses réalisations les plus notables étant les deux pyramides construites pour lui à Dahchour" (50-51). [4] Pour organiser et nourrir la main-d'œuvre nécessaire à la création de ces pyramides, il fallait un gouvernement centralisé doté de pouvoirs étendus, et les égyptologues pensent que l'Ancien Empire à cette époque a démontré ce niveau de sophistication. [2] Au cours de l'Ancien Empire, les mastabas royaux se sont finalement développés en "pyramides à degrés" taillées dans la roche, puis en "vraies pyramides", bien que l'utilisation non royale des mastabas ait continué à être utilisée pendant plus de mille ans. [1] Aucun souverain nommé Djedefptah n'est enregistré dans des documents contemporains tels que des monuments royaux ou des tombes privées dans les cimetières de l'Ancien Empire de Gizeh et de Saqqarah qui datent de cette période. [2] Connu sous le nom de « l'âge des pyramides », l'Ancien Empire était caractérisé par des avancées révolutionnaires dans l'architecture. [1] Les dynasties III, IV, V et VI sont souvent combinées sous le titre de groupe l'Ancien Empire, qui est souvent décrit comme l'âge des pyramides. [2] Pendant l'Ancien Empire, seul le pharaon avait accès à ce matériel, que les érudits appellent les Textes des Pyramides. [1] La pyramide et le complexe de Menkaure sont plus petits que les deux autres et cela signifie un développement important dans l'histoire de l'Ancien Empire et l'une des raisons pour lesquelles il s'effondrerait. [4] "Défaillance de l'écoulement du Nil à la fin de l'Ancien Empire, Egypte: preuves isotopiques et pétrologiques du strontium". [3] Pyramide à degrés de Saqqarah : La pyramide à degrés de Djéser était la première des grandes pyramides construites pendant l'Ancien Empire en Égypte. [1] Ces tombes ont été construites sous la forme de grandes pyramides, et pour cette raison, l'Ancien Empire est souvent appelé « l'âge des pyramides ». [1]

Alors que l'Ancien Empire était une période de sécurité intérieure et de prospérité, il a été suivi d'une période de désunion et de déclin culturel relatif que les égyptologues appellent la première période intermédiaire. [3] Les égyptologues incluent également les septième et huitième dynasties Memphites dans l'Ancien Empire comme une continuation de l'administration centralisée à Memphis. [3] Le volume des travaux de construction était plus grand que n'importe quel autre souverain de l'Ancien Empire. [2] Sous le long règne de Pepi II, l'Ancien Empire s'effondre régulièrement. [4]


Il était probablement le dernier pharaon égyptien de la IVe dynastie s'il n'était pas remplacé par un certain souverain inconnu nommé Djedefptah, comme indiqué dans la littérature égyptienne et, indirectement, par le Canon de Turin. [2] Cela faisait partie de l'âge d'or de la culture égyptienne et a eu lieu entre 2613 et 2494 avant notre ère. Le roi Sneferu, premier roi de la IVe dynastie, possédait des territoires en Libye, jusqu'à la péninsule du Sinaï, et l'Abyssinie au sud. [6]


Le long règne du roi Pepi II sous la sixième dynastie s'est terminé par des troubles civils et la famine, un événement qui a également mis fin à la période de l'Ancien Empire égyptien. [10] L'Ancien Empire est le nom communément donné à la période où l'Égypte a gagné en complexité et en réussite, s'étendant de la Troisième Dynastie à la Sixième Dynastie (2686-2181 avant notre ère). [9]

Montouhotep II (2 007-1 956 avant notre ère), un pharaon de la onzième dynastie, fut le dernier souverain de l'Ancien Empire et le premier souverain de l'Empire du Milieu. [11] Son successeur, Kheti III, a apporté un certain degré d'ordre au Delta, bien que le pouvoir et l'influence de ces rois de la Neuvième dynastie soient encore insignifiants par rapport à ceux des rois de l'Ancien Empire. [12] Le premier roi notable de l'Ancien Empire était Djoser (règne de 2691-2625 avant notre ère) de la Troisième Dynastie, qui a ordonné la construction de la pyramide à degrés dans la nécropole de Memphis, Saqqarah. [9] Le roi Pepi II de la sixième dynastie était le monarque régnant le plus longtemps de l'Ancien Empire, et son règne a provoqué des revendications de succession et des luttes qui ont encouragé davantage les clans régionaux différents et de plus en plus puissants à organiser la résistance contre le roi. [10] La période s'étendant de la Troisième Dynastie à la Sixième Dynastie de l'Ancien Empire était un âge d'or où la culture et l'architecture ont prospéré dans l'Égypte ancienne. [dix]

L'Ancien Empire égyptien était la période au cours de laquelle la première pyramide a été conçue et construite dans la nécropole de Memphis connue sous le nom de Saqqarah. [10] L'histoire de l'Égypte n'a pas commencé avec l'Ancien Empire. Les historiens modernes reconnaissent la période prédynastique (pour la période précédant l'unification de la Haute et de la Basse-Égypte sous un seul pharaon) et la première période dynastique (pour les dynasties 0-2). [13] Les Égyptiens ont divisé leur propre histoire en 31 dynasties, et les historiens modernes ont regroupé ces dynasties en trois périodes principales : l'Ancien Empire, l'Empire du Milieu et le Nouvel Empire. [13] La Première Période Intermédiaire (vers 2181-2055 avant notre ère), souvent décrite comme une "période sombre" dans l'histoire de l'Égypte ancienne après la fin de l'Ancien Empire, a duré environ 100 ans. [12]

La troisième dynastie à la sixième dynastie, qui s'étend de 2686 avant JC à 2181 avant JC, comprenait l'ère de l'Ancien Empire. [10] L'Ancien Empire a duré quatre grandes dynasties de la Troisième Dynastie à la Sixième Dynastie. [14] L'Ancien Empire est tombé en raison de problèmes de succession de la Sixième dynastie, de la montée en puissance des monarques provinciaux et d'un climat plus sec qui a entraîné une famine généralisée. [12] La sixième dynastie a vu le pouvoir du roi décliner et le retour des pouvoirs des clans régionaux a finalement conduit à la guerre civile et à la famine qui ont mis fin à l'Ancien Empire. [dix]

Plusieurs raisons ont été citées pour la chute de l'Ancien Empire, dont les changements climatiques, les réformes gouvernementales de la Ve dynastie (destinées à renforcer le contrôle du pharaon) contribuant à un affaiblissement du gouvernement, et le long règne de Pepi II. [13]

Alors que le concept de Maat était bien établi pendant l'Ancien Empire, il semble avoir été renforcé par l'effondrement de la VIe dynastie, car en réfléchissant à ce qui s'était passé, les Égyptiens ont conclu que la catastrophe avait été causée par la négligence de Maat, ce qui est essentiel pour stabilité. [15] L'Ancien Empire et son pouvoir royal ont atteint leur apogée sous la IVe dynastie, qui a commencé avec Sneferu (2575-2551 avant notre ère). [15] Le dernier roi connu de la dynastie (il y en avait probablement un de plus), Shepseskaf, a construit un mastaba monumental au sud de Ṣaqqārah et était le seul souverain de l'Ancien Empire à ne pas commencer une pyramide. [16] L'Ancien Empire a été suivi d'une période de désunion et de déclin culturel relatif que les égyptologues appellent la première période intermédiaire, jusqu'à ce qu'une forte autorité centrale soit restaurée par les pharaons de la douzième dynastie et que l'empire du milieu commence. [15]

Ancien Empire : Englobant la IIIe à la VIIIe dynastie, le nom communément donné à la période du IIIe millénaire avant notre ère, lorsque l'Égypte atteignit son premier sommet continu de complexité et de réussite. [12] L'Ancien Empire, couvrant la troisième à la sixième dynastie d'Égypte (2686-2181 avant notre ère), a vu la construction prolifique de pyramides, mais a décliné en raison de l'instabilité civile, des pénuries de ressources et d'une baisse des précipitations. [12]

La capitale royale de l'Égypte pendant l'Ancien Empire était située à Memphis, où le premier roi notable de l'Ancien Empire, Djéser, a établi sa cour. [9] Des objets de l'Égypte de l'Ancien Empire ont été trouvés dans toute la Syro-Palestine, et la pyramide de Snefru comprend des poutres en bois provenant de quelque part en dehors de l'Égypte. [13] Les pyramides de Gizeh, construites pendant l'Ancien Empire, sont un indicateur visible de la force du pharaon. [13] L'Ancien Empire est surtout connu comme une époque où de nombreuses pyramides ont été construites. [14] La période de l'Ancien Empire est surtout connue pour la construction de pyramides. [14] L'Égypte a subi une période de dessèchement à la fin de l'Ancien Empire qui a eu un effet sur la croissance des cultures, provoquant des sécheresses qui ont déstabilisé le gouvernement. [13] Les dynasties de l'Ancien Empire de l'Égypte ancienne étaient dirigées par des rois, et non par des pharaons. [10] Les troisième, quatrième, cinquième et sixième dynasties de l'Égypte ancienne sont souvent combinées sous le titre de groupe, Ancien Empire. [17] La ​​période de l'Ancien Empire a duré de 2686 avant JC à 2181 avant JC. Cet âge a vu les 3e à 6e dynasties et la construction de leurs nombreuses merveilles architecturales. [10] C'était le début de l'Ancien Empire. (Les rois ont tendance à régner à partir d'un endroit central, c'est pourquoi la première période dynastique n'est pas considérée comme un royaume.) [11] Une fois de plus, la momie de Khafré a été perdue, mais son temple funéraire à Gizeh a livré l'un des plus beaux Ancien Empire existant. statues - une figure de diorite assise grandeur nature presque intacte du roi bénéficiant de la protection du dieu Horus. [18] Alors que les historiens ne savent pas exactement pourquoi l'Ancien Empire a décliné, ils savent que le changement climatique, les réformes mal choisies du roi Djedkarê et le long règne de Pepi II ont tous contribué au déclin. [13] L'Ancien Empire a commencé avec le règne du roi Djéser, qui a immédiatement marqué un changement radical par rapport à ses prédécesseurs en ordonnant la construction d'un monument majeur pour son lieu de sépulture : la pyramide à degrés de Saqqarah. [13] La construction de pyramides et de temples était à son apogée pendant l'Ancien Empire. [10] L'Ancien Empire est peut-être mieux connu pour un grand nombre de pyramides, qui ont été construites comme lieux de sépulture royaux. [9] L'Ancien Empire est aussi communément connu sous le nom de « L'âge des pyramides » en raison de ses artefacts les plus visibles. [13] Une grande partie de ce que nous savons sur l'Ancien Empire provient de tombes, de pyramides et de temples. [14] L'histoire de l'Égypte ancienne est divisée en trois périodes principales : l'Ancien Empire (environ 2 700-2 200 av. J.-C.), le Moyen Empire (2 050-1 800 av. [11] L'Ancien Empire est la première des trois périodes dites du "Royaume" qui marquent les points culminants de la civilisation dans la vallée du Nil. [9] L'Ancien Empire, la première de ces périodes, a été la plus forte en termes de centralisation du gouvernement. [13] La période après l'Ancien Empire est appelée la Première Période Intermédiaire. [14] Le pharaon Pepi II, qui a régné vers la fin de l'Ancien Empire, a été pharaon pendant environ 90 ans. [14] L'Ancien Empire, de ca. 2649-2150 avant notre ère, a vu l'Égypte ancienne gouvernée par un gouvernement fort et centralisé. [13] L'Ancien Empire a surtout défini l'âge d'or de l'Égypte ancienne. [dix]

L'apogée de l'Ancienne Période était pendant la Quatrième Dynastie lorsque des pharaons tels que Sneferu et Khéops régnaient. [14] Au cours de la IVe dynastie, les merveilles architecturales égyptiennes prennent leur envol avec la construction de la Grande Pyramide et des autres pyramides de Gizeh. [13]

Il y a cinq mille ans, la quatrième dynastie de l'Ancien Empire égyptien était une civilisation très avancée où les rois, connus sous le nom de pharaons, étaient considérés comme des dieux. [19] Le roi Mycerinus avec Hathor et la divinité locale, c. 2500 avant notre ère, Ancien Empire, 4e dynastie. [20] Le premier pharaon notable de l'Ancien Empire fut Djoser (2630-2611 avant notre ère) de la IIIe dynastie, qui ordonna la construction d'une pyramide (la pyramide à degrés) dans la nécropole de Memphis, Saqqarah. [15] L'Ancien Empire est le nom communément donné à cette période au IIIe millénaire avant notre ère. lorsque l'Égypte atteignit son premier sommet continu de civilisation, de complexité et de réussite, ce fut la première des trois périodes dites du "Royaume", qui marquent les points culminants de la civilisation dans la vallée du Nil (les autres étant l'Empire du Milieu et le Nouvel Empire). [15] Le complexe pyramidal de Pepi II au sud de Ṣaqqārah, qui a probablement été achevé au cours des 30 premières années de son règne, se distingue dans ce contexte comme le dernier monument majeur de l'Ancien Empire, comparable à ses prédécesseurs en termes de réalisation artistique. [16] La pyramide d'Ounas, dont la chaussée d'approche était richement décorée de scènes historiques et religieuses, est inscrite à l'intérieur avec des sorts destinés à aider le défunt dans les différentes sélections de sorts ci-après se produisent dans toutes les pyramides de l'Ancien Empire plus tard. (En tant que collection, ils sont connus sous le nom de Textes des Pyramides.) [16] Avec les tombes près de la pyramide d'Ounas, il s'agit du dernier groupe de monuments privés de l'Ancien Empire dans la région de Memphite. [16] La capitale royale de l'Égypte pendant l'Ancien Empire était située à Memphis, où Djéser a établi sa cour. [15] Le Moyen-Orient sur la matrice : Égypte, Ancien Empire -- Photographies de nombreux sites historiques datant de l'Ancien Empire. d 11 décembre 2007. [15]

Menkaure ou Shepseskaf était le sixième et dernier pharaon de la quatrième dynastie d'Égypte pendant l'Ancien Empire. [21] Djedefre était un notable pharaon d'Égypte, qui appartenait à la quatrième dynastie de l'Ancien Empire. [22]

Lors de sa première saison de creusement, en 2011, il a établi que les grottes avaient servi comme une sorte de dépôt de stockage de bateaux pendant la quatrième dynastie de l'Ancien Empire, il y a environ 4 600 ans. [23] BC Egypte, Ancien Empire, règne de la dynastie d'Ouserkaf calcaire peint, Total - cm pouces) Visage - cm pouces). [21] En tout, il y a 15 pyramides construites dans l'Ancien Empire, quelques-unes construites dans chaque dynastie. [24]


Pour faciliter ces actions militaires en Nubie, il avait un canal de contournement existant autour de la Première Cataracte (rapides) à Assouan, à l'origine creusé à l'époque de l'Ancien Empire par Merenre, et que Pepi Ier avait dégagé, élargi et approfondi. [25] De nombreux égyptologues incluent également les septième et huitième dynasties memphites dans l'Ancien Empire comme une continuation de l'administration centralisée à Memphis. [15]

Les projets de construction massifs de la quatrième dynastie, en particulier sous Khéops, ont peut-être également mis trop de pression sur l'économie et la population, affaiblissant le royaume à ses racines. [15]

Tête de statue de l'Ancien Empire, Dynasty ca. 2639 à 2347 av. J.-C., basalte, peint, 18 x x 14 cm. [21] L'Ancien Empire est l'âge de la construction de pyramides commençant avec la Pyramide à Degrés du Pharaon Djéser de la Troisième Dynastie à Saqqarah, le premier grand bâtiment en pierre fini au monde. [26] L'Ancien Empire est marqué par la construction de la plupart des pyramides d'Égypte, donnant à la première partie de l'Ancien Empire le nom de "l'âge des pyramides". [27] Extrait de https://www.thoughtco.com/ancient-egypt-old-kingdom-period-118153 Gill, N.S. « Ancien royaume : période de l'ancien royaume de l'Égypte antique. » [26]

William Smith, "A History of Egyptian Sculpture and Painting in the Old Kingdom" Smith a discuté des découvertes de l'expédition Reisner, mais pas plus en détail que Reisner lui-même [28] Merenre I était le quatrième souverain de la sixième dynastie de l'Ancien Royaume. [22] Il y a 35 souverains dans les 505 ans de l'Ancien Empire et cela commence en l'an 2686 avant JC, avec la Troisième Dynastie marquant le début. [24] L'Ancien Empire se termine avec la Sixième Dynastie par laquelle commence alors la Première Période Intermédiaire. [24]

Le Canon de Turin fournit une liste des noms des rois d'Égypte depuis le début des temps jusqu'à l'époque de Ramsès II et est donc important pour fournir les noms des pharaons de l'Ancien Empire. [26] Au début de la période dynastique et de l'Égypte de l'Ancien Empire, la résidence du pharaon était à White Wall (Ineb-hedj) sur la rive ouest du Nil au sud du Caire. [26] Sur les trente-cinq pharaons de l'Ancien Empire, quelques-uns ont laissé leur empreinte, en particulier les pharaons qui ont construit les célèbres pyramides de Gizeh. [24] L'Ancien Empire est souvent aussi appelé "l'Âge de la Pyramide" parce que la plupart des pyramides ont été construites pendant cette période. [29] Une grande partie de la richesse de l'Ancien Empire est allée dans la construction des pyramides. [29] Dans l'Ancien Empire, l'Égypte a établi une culture qui devait durer 2 500 ans. [29] L'Ancien Empire a pris fin en raison d'une combinaison de la montée en puissance des prêtrises et de la noblesse et d'une période sèche au cours de laquelle le Nil n'a pas inondé chaque année pendant plusieurs années. [27] En discutant de l'Égypte ancienne, la plupart des historiens divisent son histoire en trois périodes, l'Ancien Empire, l'Empire du Milieu et le Nouvel Empire. [29] L'Ancien Empire fut une longue période politiquement stable et prospère pour l'Égypte ancienne. [26] Le dieu du soleil Ra est devenu plus important au cours de la période de l'Ancien Empire avec des obélisques construits sur des piédestaux dans le cadre de leurs temples. [26] Pendant l'Ancien Empire, le roi était considéré comme un Dieu vivant. 24 le mastaba de Seneb) tournant autour du thème des statues comme recevant et participant à des activités cultuelles [28]

Sneferu est célèbre en tant que souverain fondateur de la quatrième dynastie des Anciens. [22] Khafre était un roi égyptien, de la quatrième dynastie du. [22]

Certains auteurs disent que c'était entre 2558 avant JC et 2532 avant JC cette dynastie est communément datée ca. 2650 avant JC-2480 avant JC. Alors que la longueur de la liste des rois de Turin pour son règne est vide et que Manéthon exagère son règne à 66 ans, la plupart des érudits pensent qu'il était de 24 à 26 ans, sur la base de la date du testament du prince Nekure qui a été gravé sur les murs de ce Tombe du mastaba du prince. [2] Tous les rois de cette dynastie ont commandé au moins une pyramide pour servir de tombeau ou de cénotaphe. [2] Les derniers pharaons de la dynastie étaient Menkauhor Kaiu (2421-2414 avant JC), Djedkare Isesi (2414-2375 avant JC) et Unas (2375-2345), le premier souverain à avoir inscrit les textes de la pyramide dans sa pyramide.[3] Le premier pharaon de cette dynastie était Sneferu, qui avait construit des pyramides à la pyramide de Dahchour et achevé son père Huni. [5] C'est Snéfrou qui avait d'abord associé sa dynastie au culte solaire du dieu Râ, mais c'est Djedefre qui a réduit le statut du roi de dieu vivant à celui de fils de ce dieu. [4]

L'archétype de la Liste des rois de Turin, qui enregistre par ailleurs tous les noms des rois de cette dynastie, a deux noms manquants, que le scribe a indiqués avec le mot égyptien wsf ("manquant"). [2] Pepi II a été suivi par Merenre Nemtyemsaf II (vers 2184 av. tels que Percy E. Newberry et Toby Wilkinson) en tant que reine Nitocris du récit d'Hérodote (Histoires, livre II.100) d'une reine égyptienne qui venge le meurtre de son frère en noyant ses assassins lors d'un banquet. [4] La 4ème dynastie représente l'apogée de la civilisation égyptienne, résultant en les pyramides de Gizeh, peut-être les bâtiments les plus célèbres de l'histoire du monde. [7]

Dynastie riche en magnifique œuvre architecturale met fin au règne de Menkaurea, constructeur des troisièmes pyramides de Gizeh et de Shepseskaf. [5] Comme beaucoup de rois de cette dynastie, son règne est incertain, étant projeté sur plus de 63 ans mais cela peut certainement être une exagération. [6] Dynastie de l'Égypte ancienne 2613-2498 avant notre ère, 115 ans, composée de 6, 7 ou 8 rois. [7] La ​​dynastie commence avec le roi Ouserkaf (2498-2491 av. bien que l'on ne sache pas qui étaient ces rois. [4] Menkaure était le fils de Khafra et le petit-fils de Khéops de la dynastie IV. Il y a des doutes que Menkaure pourrait être le fils de Khafré, car le papyrus de Turin mentionnait le nom d'un roi entre Menkaure et Khafre, mais le nom a été brisé. [2] Dans la deuxième dynastie, le roi Raneb avait lié son nom aux dieux et a ainsi établi le roi comme le représentant des dieux sur terre, l'incarnation vivante des dieux. [4]

Chacun des dirigeants de cette dynastie a commandé au moins une pyramide pour servir de tombeau ou de cénotaphe. [6] La tombe du dernier roi de la Ve dynastie, Ounas, fournit les premiers Textes des Pyramides (peintures et inscriptions élaborées à l'intérieur de la tombe) qui mettent en lumière les croyances religieuses de l'époque. [4] Comme la Troisième Dynastie, ces rois ont maintenu leur capitale à Memphis. Sneferu, le fondateur de la dynastie, est connu pour avoir commandé trois pyramides et certains pensent qu'il était responsable d'une quatrième. [2]

Le premier roi à lancer un grand projet de construction de pyramides fut le roi Djéser, qui régna sous la IIIe dynastie. [1] Ce qui est certain, c'est que son culte funéraire a duré jusqu'à la 26e dynastie, qui était l'une des dernières dynasties royales d'origine égyptienne, près de 2 000 ans après sa mort. [2] Cela peut expliquer ce qui a poussé l'historien antique, Manéthon (ici, Snéfrou est connu sous son nom grec, Soris), à commencer une nouvelle dynastie avec Snéfrou. [2] Le nom de Menkaure a été trouvé écrit sur des scarabées datés de la 26e dynastie, ce qui peut impliquer qu'il était adoré à cette période. [2] Aucune autre période dans l'histoire de l'Égypte n'a égalé les réalisations architecturales de la dynastie IV. [2] Les premiers enregistrements connus du contact de l'Égypte avec ses voisins datent de cette dynastie. [2]

Des troubles internes s'installent sous le règne incroyablement long de Pepi II (2278-2184 av. J.-C.) vers la fin de la dynastie. [3] Dynastie IV a duré de ca. 2613 à 2494 av. C'était une période de paix et de prospérité ainsi qu'une période au cours de laquelle le commerce avec d'autres pays est documenté. [2] Aucune autre période de l'histoire de l'Égypte n'a égalé les réalisations architecturales de la dynastie IV. [6] Alors que l'État contrôlait une richesse et un pouvoir sans précédent, cette dynastie pourrait bien avoir été une période de beaucoup de difficultés pour la population. [7]

Aucun nom de domaines de la période composé de noms royaux ne mentionne d'autres rois de la quatrième dynastie que ceux-ci, pas plus que les noms des petits-enfants royaux, qui portaient souvent le nom d'un ancêtre royal comme composant de leur propre nom. [ 2] Dans la quatrième dynastie, l'un des composants du titre royal, le nom nsw-bit (roi de Haute et Basse Egypte) était parfois écrit à l'intérieur d'un cartouche, signifiant ainsi que le roi régnait sur tout ce que le disque solaire, ou Ra [4] Le regretté Patrick F. O'Mara dans un article du GM 158 note qu'"aucune tombe privée de monument royal dans les cimetières de Gizeh et de Saqqarah n'enregistre les noms d'un autre, à l'exception des rois susmentionnés de la quatrième dynastie. [2] La liste royale des rois de Saqqarah provenant de la tombe de Tjuneroy (19e dynastie) répertorie neuf rois pour la 4e dynastie, tandis que la liste des rois d'Abydos ne donne que six noms. [2]

Lors de son mariage avec Khentkawes, la demi-sœur du pharaon Shepseskaf, Ouserkaf était dans une position suffisamment forte pour être couronné pharaon sur toute l'Égypte et commencer la 5e dynastie des rois. [2] À la fin de la 6e dynastie, il n'y avait plus de gouvernement central notable et l'Égypte est entrée dans une période de troubles sociaux et de réforme connue sous le nom de Première période intermédiaire (2181-2040 avant notre ère) au cours de laquelle l'Égypte était gouvernée régionalement par des magistrats qui ont fait et appliqué leurs propres lois. [4] À la fin de la VIe dynastie, le pouvoir administratif en Égypte serait grandement décentralisé, ce qui est considéré au moins comme l'une des raisons pour lesquelles l'Égypte est tombée dans le chaos de la première période intermédiaire. [2] À la mort de la 6e dynastie, l'Égypte est lentement tombée dans l'ère maintenant classée par les érudits comme la première période intermédiaire. [4]

L'âge de la pyramide fait référence au fait que la quatrième dynastie était l'époque où la plupart des pyramides bien connues ont été construites, y compris celles de Gizeh. [6] Ses trois prédécesseurs immédiats ont construit 2 pyramides de Gizeh et une à Abu-Rawash tandis que Sneferu, le fondateur de la quatrième dynastie, a construit à lui seul trois pyramides sous son règne, notamment la pyramide courbée et la pyramide rouge. [2]

Il est communément admis que la tête du Grand Sphinx est celle du pharaon Khafré de la quatrième dynastie (2680-2565 avant notre ère), dont la pyramide se dresse directement derrière la sculpture géante. [1] Les pharaons de la quatrième dynastie ont régné pendant environ 120 ans, de 2613 à 2494 avant notre ère. Les noms dans le tableau sont tirés de Dodson et Hilton. [2] Cela impliquerait un règne de 24-25 ans pour ce roi si le décompte du bétail était semestriel pendant la Quatrième Dynastie. [2] La Liste des rois de Turin attribue à Shepseskaf un règne de quatre ans et à son successeur anonyme de la 4e dynastie - vraisemblablement une référence à Djedefptah - un règne de deux ans. [2] La Nécropole comprend trois complexes pyramidaux : la Grande Pyramide (construite par le roi Khéops de la 4e dynastie) la Pyramide de Khafré un peu plus petite (construite par le fils de Khéops) et la Pyramide de Menkaure de taille relativement modeste. [1] Ce cycle d'histoires dépeint Khéops comme méchant et cruel, et comme étant finalement frustré dans ses tentatives pour s'assurer que sa dynastie survive après ses deux fils. [2]

Dès la IIIe dynastie, des statues ont été réalisées montrant au souverain grandeur nature cette tête coiffée de la couronne de Haute Egypte dépassant même l'échelle humaine. [3] Le manque d'attestations contemporaines pour Thamphthis, ne prouve pas par lui-même qu'il était un « faux roi » ou « un roi fantôme » puisqu'il pourrait bien avoir été un souverain de courte durée de la quatrième dynastie. [2] Shepseskaf a rompu avec la tradition de la quatrième dynastie de construire de grandes tombes pyramidales en choisissant de construire sa tombe comme un grand mastaba à Saqqarah, maintenant connu sous le nom de Mastabat Fara'un. [2] La Quatrième Dynastie annonçait l'apogée de l'âge de la construction des pyramides. [6]

Il régna d'environ 2589 à 2566 av. Khéops était le deuxième pharaon de la quatrième dynastie. [2] Cette représentation et le titre donné ont conduit certains égyptologues à suggérer qu'elle régna en tant que pharaon vers la fin de la quatrième dynastie. [6]

La 5ème dynastie est connue comme la dynastie des Rois Soleil parce que les noms de tant de personnes portent le nom du dieu Ra (généralement donné comme Rê). [4] Cette impression peut avoir été faite par les histoires qui composent le document connu sous le nom de Westcar Papyrus, une collection de quatre histoires écrites sur les rois de la 4e dynastie et découvertes (ou obtenues auprès d'un marchand d'antiquités) vers c. 1824 CE par Henry Westcar. [4] Ce bâtiment marque une rupture importante par rapport au rôle du roi au début de la IVe dynastie et au début de la fin de Gizeh en tant que nécropole des rois. [4] Il est communément admis que la tête est celle du roi Khafra, qui régna pendant la IVe dynastie. [1]

Vers la fin de la sixième dynastie, le pouvoir royal déclina rapidement, en grande partie à cause de la charge insoutenable sur le trésor royal de maintenir les monuments funéraires des rois précédents et de faire des dons aux nobles d'équipements mortuaires et de dotations en offrandes. [4] Au cours de la VIe dynastie (2345-2181 av. J.-C.) le pouvoir du pharaon s'affaiblit progressivement au profit de puissants nomarques (gouverneurs régionaux). [3]

Tête de roi, ca. 2650-2600 av. J.-C., Brooklyn Museum Les premières représentations des rois égyptiens sont à petite échelle. [3] Khéops est arrivé sur le trône égyptien dans la vingtaine et a régné pendant environ 23 ans, ce qui est le nombre qui lui est attribué par la liste des rois de Turin. [2] Bien que considéré par beaucoup comme un roi guerrier, son culte au Moyen Empire était tout autant alimenté par l'admiration du commun des Égyptiens (selon l'histoire traditionnelle). [2] Après que les rois du Moyen Empire aient abandonné les pyramides, ils ont préféré les tombes qui ont été sculptées dans la roche vivante des montagnes de la Haute-Égypte. [6]

Contrairement à la croyance populaire selon laquelle les pyramides de Gizeh ont été construites par le travail des esclaves (en particulier le travail des esclaves hébreux), elles ont en fait été construites par des Égyptiens, dont beaucoup étaient des travailleurs hautement qualifiés qui étaient payés pour leur temps. [4] Le nom égyptien de la pyramide était Wer(en)-Khafre qui signifie "Khafre est grand". [2] Certaines autorités ont assimilé ce roi au Bikheris de Manéthon, ce qui pourrait correspondre au nom égyptien Baka ou Bakare. [6] Jusqu'à son règne, un roi égyptien était considéré comme une incarnation mondaine d'Horus, obtenant une déification totale exclusivement dans la mort. [6] La société et l'économie égyptiennes ont toutes deux été fortement impactées par l'organisation de grands projets de construction parrainés par l'État, axés sur la construction de tombes pour leurs rois. [1]

En général, l'Égypte était la plus puissante et la plus prospère lorsque les dirigeants égyptiens maintenaient un gouvernement central fort, comme celui de Snéfrou. [2] Un certain nombre d'autres pyramides similaires parsèment le paysage égyptien, aussi loin au sud que l'île Éléphantine, et certains égyptologues pensent que Snéfrou (ou son père) peut être responsable de toutes, ou du moins de certaines d'entre elles. [2] Les vues égyptiennes sur la nature du temps pendant cette période soutenaient que l'univers fonctionnait par cycles et que le pharaon sur terre travaillait pour assurer la stabilité de ces cycles. [3] À ces fins, sur une période de temps, les artistes égyptiens ont adopté un répertoire limité de types standard et ont établi un canon artistique formel qui définirait l'art égyptien pendant plus de 3 000 ans, tout en restant suffisamment flexible pour permettre une variation et une innovation subtiles. . [3]

Il a été reconnu comme le plus remarquable de tous dans cette période isolée de l'histoire égyptienne. [6] La justification fondamentale d'une séparation entre les deux périodes est le changement révolutionnaire de l'architecture accompagné des effets sur la société égyptienne et l'économie des projets de construction à grande échelle. [3]

Djedefre (également connu sous le nom de Radjedef) était un pharaon égyptien, fils et successeur immédiat de Khéops. [2] Les Égyptiens de cette époque adoraient leur Pharaon comme un dieu, croyant qu'il assurait les crues annuelles du Nil nécessaires à leurs récoltes. [3]

Sahure était un dirigeant efficace, qui a organisé la première expédition égyptienne au pays de Pount et a négocié d'importants accords commerciaux avec d'autres nations. [4] La littérature ancienne le dépeint à plusieurs reprises comme un souverain qui s'adresserait aux Égyptiens communs comme " mon ami " ou " mon frère ". [2]

Ses affirmations ont été discréditées par des textes égyptiens, qui louent le règne de Khéops, et des preuves matérielles, qui suggèrent que les ouvriers de la Grande Pyramide étaient bien soignés et accomplissaient leurs tâches dans le cadre d'un service communautaire, en tant qu'ouvriers rémunérés, ou pendant la période où le La crue du Nil a rendu l'agriculture impossible. [4] Alors que sa momie n'a jamais été retrouvée, deux barges solaires impressionnantes et bien conservées - ou navires Khéops - ont été découvertes enterrées dans une fosse au pied de sa grande pyramide à Gizeh en 1954 par des archéologues égyptiens. [2]

Dans cette situation, le chiffre de deux ans qui lui est attribué par les archives égyptiennes ultérieures pourrait éventuellement être ajouté au règne actuel de 4 ans de Shepseskaf. [2] Les premiers Égyptiens construisaient des mastabas pour marquer les tombes de leurs défunts. [1]

D'autres érudits, cependant, ne sont pas d'accord et prétendent que l'enveloppe extérieure a duré jusqu'au Nouvel Empire d'Égypte (1570-1069 avant notre ère). [4] L'Égypte atteignit son premier sommet continu de civilisation - la première des trois périodes dites du "Royaume" (suivies du Moyen Empire et du Nouvel Empire) qui marquent les points culminants de la civilisation dans la basse vallée du Nil. [3] Un texte du Moyen Empire écrit sur un rocher à Wadi Hamamat comprend les noms des rois : Khéops, Djedefre, Khafre, Hordedef et Bauefre. [2] Le Westcar Papyrus, qui a été écrit bien après son règne pendant le Moyen Empire ou plus tard, décrit le pharaon raconté des contes magiques par ses fils Khafre et Djedefre. [2]

Cette tendance s'est poursuivie avec le règne de Merenre Nemtyensaf I (2283-2278 av. près de cent ans. [4] Les érudits ont également souligné le règne exceptionnellement long de Pepi II de la 6e dynastie comme un facteur contributif parce qu'il a survécu à ses successeurs et n'a laissé aucun héritier au trône. [4] La pyramide de Saqqarah est en fait un empilement de mastabas plutôt qu'une véritable pyramide et, en ce qui concerne les réformes politiques et la création de nomes, le gouvernement central de la IIIe dynastie n'avait pas la portée ni ne commandait les ressources de la IVe dynastie. [4] Aux pyramides, des temples funéraires complexes ont toujours été construits, dont les murs étaient décorés de fins reliefs, mais pas d'une qualité aussi excellente qu'à la Ve dynastie. [7]

L'utilisation du cartouche est devenue normale à la cinquième dynastie, lorsque les rois ont adopté le titre "Fils de Ra". [4] La Ve dynastie (2494-2345 av. J.-C.) débute avec Ouserkaf (2494-2487 av. J.-C.) et est marquée par l'importance croissante du culte du dieu solaire Râ. [3]

La paix relative de la Troisième Dynastie a permis aux dirigeants de la Quatrième Dynastie le loisir d'explorer des activités plus artistiques et culturelles. [2] Après le bref règne de Shepseskaf, la 4e dynastie prit fin et la 5e commença avec beaucoup moins de promesses que lorsque Sneferu avait succédé à Huni. [4] Au cours des 5e et 6e dynasties, cependant, le sacerdoce a commencé à prendre du pouvoir, principalement grâce à son emprise sur les pratiques mortuaires mêmes qui ont donné naissance aux grandes pyramides, habilitant les responsables locaux des districts et la royauté en a souffert. [4]

Elle était la mère de son fils, Khufu, qui est devenu le constructeur de pyramides le plus connu d'Égypte, responsable de la Grande Pyramide de Gizeh. [2] À bien des égards, y compris l'échelle combinée des projets de construction et les réalisations architecturales évolutives, Snéfrou doit être classé comme l'un des constructeurs de pyramides les plus renommés d'Égypte. [2] Le nom « Ancien Royaume » a été inventé par les archéologues au 19e siècle de notre ère pour tenter de délimiter la longue histoire de l'Égypte. [4] Punt était l'une de ses plus grandes réalisations, cependant, car il deviendrait une source importante de nombreuses ressources les plus précieuses d'Égypte et, avec le temps, considéré comme une terre mythique des dieux. [4]

C'est à cette époque que les anciens états égyptiens autrefois indépendants sont devenus connus sous le nom de nomes, sous le règne du pharaon. [3]

La septième dynastie était éphémère, l'historien égyptien Manéthon a dit, hyperboliquement, qu'elle était composée de « 70 rois en 70 jours ». Après une huitième dynastie tout aussi éphémère, l'État égyptien était fragmenté et il n'y avait plus un seul souverain régnant sur un pays uni. [13] Mentuhotep II, également connu sous le nom de Nebhepetra, finira par vaincre les rois héracléopolitains vers 2033 av. [12] Mentuhotep II : Un pharaon de la onzième dynastie, qui a vaincu les rois héracléopolitains et unifié l'Égypte. [12]

Les pharaons de cette dynastie comprennent certains des rois les plus connus de l'Égypte ancienne connus pour la construction de pyramides, peut-être la marque de fabrique de l'Égypte. [17] Alors que les pyramides suggèrent que l'Égypte a connu une prospérité sans précédent pendant la IVe dynastie, elles ont survécu pour rappeler aux habitants le travail forcé qui les a créées, et ces rois Khéops en particulier étaient considérés comme des tyrans : d'abord dans le Papyrus Westcar, et des millénaires plus tard dans les légendes enregistrées par Hérodote (Histoires, 2.124-133). [17] Les rois thébains ont conquis le nord, ce qui a entraîné la réunification de l'Égypte sous un seul souverain au cours de la deuxième partie de la onzième dynastie. [12] Les rois thébains ont connu une série de succès militaires, dont le dernier était une victoire contre les rois héracléopolitains qui ont unifié l'Égypte sous la XIIe dynastie. [12]

Après le règne obscur des rois de la septième et de la huitième dynastie, un groupe de dirigeants s'éleva d'Héracléopolis en Basse-Égypte et régna pendant environ 94 ans. [12] Les trois premiers rois de la onzième dynastie (tous nommés Intef) étaient donc aussi les trois derniers rois de la première période intermédiaire. [12] La cinquième dynastie a également vu les premières grandes réformes gouvernementales lorsque le roi Djedkarê a adopté une série d'édits destinés à renforcer le contrôle royal sur l'Égypte en réorganisant la bureaucratie régionale. [13] Alors que les historiens reconnaissent les périodes pré-dynastiques, l'Égypte a vraiment commencé à briller en tant que civilisation avancée à la Troisième Dynastie avec la construction de la Pyramide à Degrés par le roi Djéser et son architecte Imhotep. [13] Le roi Djéser, le premier souverain de la Troisième dynastie, a lancé la construction de la pyramide avec la pyramide à degrés à Saqqarah. [dix]

La quatrième dynastie a été dirigée par le roi Sneferu qui a construit encore plus de pyramides, mais son fils, le roi Khéops, a éclipsé ses réalisations en construisant la Grande Pyramide et le Grand Sphinx à Gizeh. [10] Les derniers rois de la quatrième dynastie étaient le roi Menkaura (2532-2504 avant notre ère), qui a construit la plus petite pyramide de Gizeh, Shepseskaf (2504-2498 avant notre ère) et peut-être Djedefptah (2498-2496 avant notre ère). [9] Sneferu : Un roi de la quatrième dynastie, qui a utilisé la plus grande masse de pierres pour construire des pyramides. [12] Dès le début de la IVe dynastie, sous le règne de Snéfrou, les pyramides sont devenues un point focal majeur pour chaque roi. [13] Avec une paix et une prospérité relatives à travers l'Égypte, les rois de la quatrième dynastie ont également participé au commerce extérieur.[13] Dirigeants connus, dans l'histoire de l'Égypte, pour la IVe dynastie. [17] Le fondateur de la neuvième dynastie, Wahkare Khety I, est souvent décrit comme un souverain malfaisant et violent qui a causé beaucoup de tort aux habitants de l'Égypte. [12] Les Égyptiens de cette dynastie adoraient leur pharaon comme un dieu et croyaient qu'il assurait la stabilité des cycles responsables des crues annuelles du Nil. [9]

SOURCES SÉLECTIONNÉES CLASSÉES(32 documents sources classés par fréquence d'occurrence dans le rapport ci-dessus)


Principaux mots-clés de l'article ci-dessous : égyptien, fouilles, actuel, enterrement, notions, funéraire, provincial, fin, récent, cimetière, égypte, ancien, royaume, pratiques, pyramide, défi, âge.

SUJETS CLÉS
Ces récentes fouilles de cimetières provinciaux remettent en question les notions actuelles sur les pratiques funéraires vers la fin de l'Ancien Empire égyptien, ou âge des pyramides. [1] Au fur et à mesure que les coutumes funéraires se développaient dans l'Ancien Empire, les citoyens riches étaient enterrés dans des cercueils en bois ou en pierre. [2] Dans l'Ancien Empire, les rois ont d'abord construit des pyramides pour leurs propres tombes entourées de tombes de mastaba en pierre pour leurs hauts fonctionnaires. [2] À partir de la période de l'Ancien Empire, la cérémonie d'ouverture de la bouche était célébrée soit avant le cortège funèbre, soit juste avant de placer la momie dans la tombe. [3] À cette époque, les artistes décoraient les tombes appartenant à l'élite avec plus de scènes d'événements religieux, plutôt que la scène quotidienne qui était populaire depuis l'Ancien Empire. [2] En plus de la statuaire fine et des reliefs reflétant le style de l'Ancien Empire, la majorité des objets funéraires ont été spécialement fabriqués pour le tombeau. [2] Marleen De Meyer discutera des résultats de l'expédition, y compris ce qui semble être la plus ancienne cache d'embaumement jamais identifiée dans l'Égypte ancienne et un masque funéraire de la fin de l'Ancien Empire qui est le premier du genre à provenir des provinces. [1] Un grand bateau funéraire, par exemple, a été trouvé près de la pyramide du pharaon Khéops de l'Ancien Empire. [2] Pendant l'Ancien Empire, seul le pharaon avait accès à ce matériel, que les érudits appellent les Textes des Pyramides. [2] Pendant l'Ancien Empire, les éléments suivants étaient inscrits sur chaque cercueil : le titre du défunt, une liste d'offrandes, un faux compartiment à travers lequel le ka pouvait passer et des yeux peints pour que le défunt puisse regarder à travers le cercueil. [2] Il existe également des premières traces d'inscriptions à l'intérieur des cercueils de l'élite pendant l'Ancien Empire. [2] Cette croyance existait depuis la période prédynastique jusqu'à l'Ancien Empire. [2] À la fin de l'Ancien Empire, apparaissent également des masques de momie en cartonnage (lin trempé dans du plâtre, modelé et peint). [2]

L'ancien processus d'enterrement égyptien a évolué au fil du temps au fur et à mesure que les anciennes coutumes étaient abandonnées et de nouvelles adoptées, mais plusieurs éléments importants du processus ont persisté. [2] Ajoutez les informations sur les sépultures égyptiennes à votre tableau sur les périodes de l'Ancien, du Moyen et du Nouvel Empire. [4] La plus ancienne mention connue d'Anubis se trouve dans les textes de la pyramide de l'Ancien Empire, où il est associé à l'enterrement du roi. [5]

La croyance basée sur la conviction que l'akh reviendra dans le corps après la mort, ce qui explique les anciennes pratiques funéraires égyptiennes qui se distinguent par l'embaumement et la momification des corps des défunts. [6] Alors que des linceuls décorés de symboles égyptiens anciens ont été produits jusqu'à la fin du IIIe siècle après JC, avec l'introduction du christianisme en Égypte, suivie de l'islam, les pratiques funéraires qui avaient duré des milliers d'années ont finalement été abandonnées. [7]


On pense qu'il a servi d'inspiration pour la vision chrétienne de la vie éternelle et une influence majeure sur les pratiques funéraires dans d'autres cultures. [3]

Il est également possible que la momification ait persisté parce que la religion égyptienne dans son sens le plus large était trop inextricablement liée au concept de mort et d'enterrement pour permettre un renversement complet des pratiques religieuses dans un secteur, le funéraire. [8] Le processus d'enterrement utilisé par les anciens Égyptiens a évolué au fil du temps au fur et à mesure que les anciennes coutumes étaient abandonnées et de nouvelles adoptées, mais plusieurs éléments importants du processus ont persisté. [9] L'élite sociale et les pharaons du début de la période dynastique étaient enterrés dans les mastabas, des bâtiments rectangulaires à toit plat avec des chambres funéraires profondément à l'intérieur, tandis que les périodes de l'Ancien et du Moyen Empire étaient caractérisées par la construction de pyramides qui a atteint son apogée avec Gizeh. Complexe de pyramides. [6] Les pratiques funéraires royales du Moyen Empire sont restées à peu près les mêmes que dans l'Ancien Empire, les rois continuant à construire des pyramides pour leurs enterrements. [dix]

Une grande barque funéraire, par exemple, a été retrouvée près de la pyramide du pharaon Khéops de l'Ancien Empire. [9] Les premières tentatives actives pour préserver les corps humains consistaient à envelopper les morts dans du lin imbibé de résine, mais la première véritable momification a eu lieu à l'âge de la pyramide, ou Ancien Empire (c2686-2134 av. [7] Les cercueils étaient maintenant commpnplace pendant l'Ancien Empire et les premières pyramides du roi ont été construites. [11]

Bien que issus de l'époque hellénistique de l'Égypte romaine, ils datent de la fin d'un continuum d'un désir de conserver en permanence les visages des morts sous une forme idéalisée et transfigurée qui a commencé à l'Ancien Empire et a duré jusqu'à la fin de l'Égypte païenne. . [5]


Alors que l'espoir des anciens Égyptiens pour la vie éternelle restait constant, leurs pratiques funéraires étaient en constante évolution. [7] On pense qu'il a servi d'inspiration majeure pour la vision chrétienne de la vie éternelle et une influence majeure sur les pratiques funéraires dans d'autres cultures. [4]

Aujourd'hui, la plupart des Égyptiens sont de confession islamique et suivent les pratiques funéraires islamiques traditionnelles, notamment l'enterrement du défunt le plus rapidement possible, recouvert d'un simple lin blanc. [12] Des pots aux momies en passant par le simple linge, les pratiques funéraires égyptiennes ont vraiment bouclé la boucle au cours de l'histoire de la nation. [12]

L'histoire égyptienne a été divisée en de nombreuses autres phases, mais ce sont l'Ancien Empire (à partir de 2660 av. [13] Les textes de cercueil ont évolué à partir des textes précédents de la pyramide de l'Ancien Empire, élargissant et introduisant des sorts qui étaient plus liés aux nobles et aux Égyptiens non royaux. [dix]

Stephan Seidlmayer a remarqué que dans les sépultures de l'Ancien Empire à Éléphantine, la plupart des objets placés dans la tombe étaient tirés directement de la vie, seule la poterie était spécialement conçue pour la tombe. [14] À la fin des sépultures de l'Ancien Empire, on a souvent trouvé des ensembles de poterie qui apparaissent à nouveau sur des stèles de la même période montrant le propriétaire de la stèle se faisant servir de la nourriture. [14] L'une de ces structures est la pyramide de Gizeh (4e dynastie de l'Ancien Empire), lieu de sépulture de Khéops. [15] Comparez et opposez les tombes et les objets funéraires du Moyen Empire à ceux de l'Ancien Empire. [10] Alors que les objets funéraires ont continué à être courants, les objets d'usage quotidien n'étaient généralement pas inclus comme ils l'étaient dans l'Ancien Empire. [dix]

Celles-ci vont des objets uniques aux tombes richement équipées du Nouvel Empire égyptien ou aux sépultures tout aussi richement équipées dans de nombreuses périodes de l'histoire chinoise. [14] Pendant l'Empire du Milieu, les Égyptiens en dehors des niveaux d'élite de la société ont eu accès à cette littérature funéraire et ont commencé à l'incorporer dans leurs propres sépultures. [dix]

Contrairement à l'Ancien Empire, les objets d'usage quotidien n'étaient pas souvent inclus dans les tombes cependant, ils sont réapparus vers la fin du Moyen Empire. [10] Le plus ancien d'entre eux est Les Textes des Pyramides qui ont été trouvés dans les tombes des rois et reines de l'Ancien Empire (mais pas l'ensemble des restes des personnages royaux eux-mêmes). [13] Dans certains puits de tombe de l'Ancien Empire, des plats en cuivre ont été trouvés, peut-être utilisés dans un rituel, puis simplement jetés dans le puits après son exécution. [14] Comme dans l'Ancien Empire, la pierre était le plus souvent réservée aux tombeaux et aux temples, tandis que les briques étaient utilisées pour les palais, les forteresses, les maisons de tous les jours et les murs de la ville. [10] On pensait que l'autre monde pourrait être situé dans la zone autour de la tombe (et par conséquent près des vivants) sur les « voies parfaites de l'Occident », comme il est exprimé dans les invocations de l'Ancien Empire parmi les étoiles ou dans le régions célestes avec le dieu soleil ou dans le monde souterrain, le domaine d'Osiris. [16] Contrairement aux attitudes élitistes de l'Ancien Empire envers les dieux, l'Empire du Milieu a connu une augmentation des expressions de piété personnelle et ce qu'on pourrait appeler une démocratisation de l'au-delà. [10] Dans l'Ancien Empire, les Textes des Pyramides, qui contenaient des sorts pour aider les morts à atteindre l'au-delà avec succès, n'étaient accessibles qu'à l'élite. [10] Même un responsable du musée a jeté avec désinvolture un bras conservé de l'Ancien Empire, selon toute vraisemblance la partie de momie la plus ancienne jamais découverte. [13] Le premier a été mentionné à l'époque de l'Ancien Empire (2750-2250 av. J.-C.). [15] Contrairement à l'Ancien Empire, cependant, les pyramides royales de l'Empire du Milieu n'étaient pas aussi bien construites et si peu d'entre elles restent en tant que structures pyramidales aujourd'hui. [10] Des modèles d'objets plus gros ou coûteux sont connus de l'Ancien Empire, deviennent moins courants dans l'Empire du Milieu, puis regagnent en popularité dans le Nouvel Empire. [14] Des pyramides ont été construites et des corps momifiés dans l'Ancien Empire, mais les sables du temps (ainsi que de nombreux actes de vandalisme et de pillage) n'ont laissé que des traces éparses et souvent énigmatiques de la civilisation. [13]


Lorsque les rois sont arrivés au pouvoir, les pratiques funéraires ont évolué pour inclure des tombes élaborées, en forme de pyramides, pour les rois et d'autres membres d'élite de la société. [12] Les Égyptiens, très respectueux de leurs morts, ont adopté des pratiques funéraires ornées et religieuses pour s'adapter à chaque membre de leur société. [17] Avant l'Ancien Empire, les corps enterrés dans des fosses désertiques égyptiennes étaient naturellement conservés par dessiccation. [18] Pendant la période de l'Ancien Empire, les pyramides étaient souvent utilisées pour stocker le corps et les biens du pharaon. [19] Certains des dieux étaient anciens, adorés depuis les premiers jours de l'Ancien Empire. [20] Dans l'Ancien Empire, on croyait que le Pharaon irait dans les cieux et rejoindrait son père, Rê, le dieu soleil. [19] Sous le cimetière, la mission a découvert les vestiges d'une ville de l'Ancien Empire avec une impression au plafond du roi Sahure de la 5e dynastie (2494 à 2345 av. J.-C.) », a déclaré le Dr Foster à Ahram Online, expliquant que le cimetière avait été construit sur au sommet d'une ville plus ancienne, ainsi que d'une ville de l'Ancien Empire.[21]


En plus des changements dans les croyances sur l'au-delà, il y avait aussi un changement dans les pratiques funéraires. [19]

« Pratiques funéraires égyptiennes antiques du premier millénaire avant JC à la conquête arabe de l'Égypte (c. 1069 BC-642 AD)". [2] L'une des pratiques funéraires suivies par les Égyptiens se préparait correctement à l'au-delà. [2]

Après que la période dynastique ait commencé vers 3100 avant JC et que l'Égypte soit devenue une nation puissante et prospère, les Égyptiens ont commencé à construire des tombes de plus en plus élaborées pour leurs morts. [22] D'après les preuves actuelles, la dix-huitième dynastie semble être la dernière période au cours de laquelle les Égyptiens incluaient régulièrement plusieurs objets de leur vie quotidienne dans leurs tombes à partir de la dix-neuvième dynastie, les tombes contenaient moins d'objets de la vie quotidienne et incluaient des objets fabriqués spécialement pour l'autre monde. [2] D'autres objets dans les tombes qui avaient été utilisés au cours de la vie quotidienne suggèrent que les Égyptiens déjà dans la Première Dynastie prévoyaient avoir besoin dans la prochaine vie. [2]

À la fin de la période prédynastique, il y avait un nombre croissant d'objets déposés avec le corps dans des tombes rectangulaires, et il y a de plus en plus de preuves de rituels pratiqués par les Égyptiens de la période Naquada II (3650-3300 avant notre ère). [2] Bien que des détails spécifiques aient changé au fil du temps, la préparation du corps, les rituels magiques et les objets funéraires étaient tous des éléments essentiels d'un enterrement égyptien approprié. [2] Selon Taylor, les Égyptiens croyaient que l'esprit d'une personne se déconnectait du corps à la mort, mais pouvait le réanimer dans l'au-delà, à condition que les rituels appropriés soient accomplis. [22] Une forme de cercueil anthropoïde est devenue standardisée et les défunts ont reçu une petite statue de shabti, dont les Égyptiens croyaient qu'ils effectueraient un travail pour eux dans l'au-delà. [2] Représentations de dieux et de vie après la mort sur les murs des tombes égyptiennes. [3] La damnation signifiait que les Égyptiens ne connaîtraient pas les gloires de l'au-delà où ils deviendraient une figure divinisée et seraient accueillis par les dieux. [2]

Dans les temps anciens, les Égyptiens étaient enterrés directement dans le sol. [2] Dès les premières périodes de l'histoire égyptienne, tous les Égyptiens ont été enterrés avec au moins certains biens qu'ils pensaient être nécessaires après la mort. [2] Lorsque cette période est terminée, le corps est lavé puis enveloppé de la tête aux pieds dans du lin coupé en lanières et enduit sur le dessous de gomme, qui est couramment utilisée par les Égyptiens à la place de la colle. [3] À cette époque, les nobles et de nombreux Égyptiens non royaux commencèrent à avoir accès à la littérature funéraire. [2]

Leurs tombeaux égyptiens les plus célèbres et les plus spectaculaires étaient les pyramides massives qu'ils ont commencé à ériger vers 2700 av. La plus grandiose de toutes, la grande pyramide de Gizeh qui a été érigée pour abriter le pharaon Khéops vers 2550 av. [22] Ces tombes sont devenues de plus en plus importantes à mesure que la civilisation égyptienne avançait en ce sens qu'elles seraient le lieu de repos éternel du Khat et que cette forme physique devait être protégée des pilleurs de tombes et des éléments. [3] Les Égyptiens les plus riches pouvaient se permettre d'être enterrés avec des bijoux, des meubles et d'autres objets de valeur, ce qui en faisait la cible des pilleurs de tombes. [2] Les premiers Égyptiens enterraient leurs morts dans le sol, les enterrant en position fœtale dans des tombes peu profondes creusées dans le sable. [22] Pour devenir immortel, pensaient les Égyptiens, une personne décédée devait se rendre dans l'au-delà, et ce n'était ni facile ni simple. [22] Une personne serait enterrée avec un assortiment de shabtis, qui, selon les Égyptiens, travailleraient comme ouvriers agricoles et serviteurs dans l'au-delà, évitant ainsi à leur maître d'avoir à travailler. [22] Avec la mort imminente pour eux, il n'est pas difficile de comprendre pourquoi les Égyptiens étaient si fascinés par l'idée d'une vie après la mort dans laquelle ils pourraient continuer à exister pour l'éternité. [22]

Le concept égyptien de l'âme - qui s'est peut-être développé assez tôt - dictait qu'il devait y avoir un corps préservé sur la terre pour que l'âme ait l'espoir d'une vie éternelle. [3]

Le premier corps conservé d'une tombe est celui du soi-disant « Gingembre », découvert à Gebelein, en Égypte, et daté de 3400 avant notre ère. Les rites d'inhumation ont changé au fil du temps entre c. 4000 AEC et 30 AEC mais l'accent constant était mis sur la vie éternelle et la certitude de l'existence personnelle au-delà de la mort. [3] Les enterrements de la période tardive pourraient utiliser pour la première fois des tombes à grande échelle ressemblant à des temples, construites pour l'élite non royale. [2] Il y avait aussi une augmentation marquée du nombre d'enterrements dans une tombe, un événement rare dans les périodes antérieures. [2] Une continuité supplémentaire de cette vie dans la suivante peut être trouvée dans le positionnement des tombes : les personnes qui ont servi le roi de leur vivant ont choisi des sépultures à proximité de leur seigneur. [2] L'enterrement du mort est l'acte de placer le cadavre d'un mort dans une tombe construite à cet effet ou dans. [3]

Bien que la structure politique du Nouvel Empire se soit effondrée à la fin de la vingtième dynastie, la majorité des sépultures de la vingt et unième dynastie reflètent directement les développements de la période antérieure. [2] À la fin du Moyen Empire, de nouveaux types d'objets ont été introduits dans les sépultures, comme les premiers shabtis et les premiers scarabées cardiaques. [2] Dans la Première Période Intermédiaire et dans l'Empire du Milieu, certains des sorts du Texte de la Pyramide se trouvent également dans les chambres funéraires de hauts fonctionnaires et sur de nombreux cercueils, où ils commencent à évoluer vers ce que les érudits appellent les Textes du Cercueil. [2]

Deux caractéristiques de la tombe comprenaient (1) une chambre funéraire, qui abritait le corps physique du défunt (à l'intérieur d'un cercueil) ainsi que des objets funéraires jugés les plus importants, et (2) un "lieu de culte", qui ressemblait à une chapelle où les personnes en deuil, la famille et les amis pouvaient se rassembler. [2] Ces trois choix d'inhumation dictaient le type de cercueil dans lequel on serait inhumé, les rites funéraires disponibles et, aussi, le traitement du corps. [3] Un enterrement typique aurait lieu dans le désert où la famille enveloppait le corps dans un tissu et l'enterrait avec des objets de tous les jours pour que les morts soient à l'aise. [2] Le deuxième enterrement le plus cher différait du premier en ce que moins de soins étaient apportés au corps. [3] La situation politique de la Première Période Intermédiaire, avec de nombreux centres de pouvoir, se reflète clairement dans les nombreux styles d'art et de sépulture locaux à cette époque. [2] Certaines sépultures ont continué à inclure les modèles en bois qui étaient populaires pendant la première période intermédiaire. [2]

Un lieu de sépulture a été conçu pour que les tombes des gouverneurs soient placées le long de la pente d'une colline, tandis que les tombes des serviteurs du gouverneur ont été placées au pied de la colline. [2] Le passage de la dix-huitième à la dix-neuvième dynastie a formé une ligne de démarcation dans les traditions funéraires : la dix-huitième dynastie se souvenait plus étroitement du passé immédiat dans ses coutumes tandis que la dix-neuvième dynastie anticipait les coutumes de la fin de la période. [2] Sous la douzième dynastie, les hauts fonctionnaires servaient les rois d'une nouvelle famille régnant maintenant du nord à Lisht, ces rois et leurs hauts fonctionnaires préféraient l'enterrement dans un mastaba près des pyramides appartenant à leurs maîtres. [2] À la fin de la XIIe dynastie, des changements importants se sont produits dans les sépultures, reflétant peut-être les changements administratifs adoptés par le roi Senwosret III (1836-1818 avant notre ère). [2]

Au nord, les tombes associées aux Hyksos, un peuple sémitique occidental régnant sur le nord depuis le delta nord-est, comprennent de petites structures en briques de boue contenant le corps, des récipients en poterie, un poignard dans les tombes d'un homme et souvent une sépulture d'âne à proximité. [2]

Bien que les types de biens funéraires aient changé au cours de l'histoire de l'Égypte ancienne, leur objectif de protéger le défunt et de subvenir aux besoins de l'au-delà est resté. [2] Les anciens Égyptiens croyaient que chaque dieu jugerait séparément le défunt avant qu'il ne puisse entrer dans l'au-delà. [2] Les Égyptiens de l'Antiquité croyaient qu'en enterrant les défunts avec leurs organes, ils pouvaient les rejoindre dans l'au-delà. [2]

Les Égyptiens croyaient qu'après la mort, le défunt pouvait encore ressentir de la colère ou garder rancune comme les vivants. [2] Les idées des morts étant si précieuses, il est clair pourquoi les Égyptiens traitaient le défunt avec respect. [2] Même l'Égyptien le plus pauvre a reçu une sorte de cérémonie car on pensait que, si le défunt n'était pas correctement enterré, l'âme reviendrait sous la forme d'un fantôme pour hanter les vivants. [3]

Dans la vie, les Égyptiens étaient appelés à consacrer chaque année un certain temps à des projets de construction publique.[3] Les bateaux funéraires sont appelés Felouque et ils sont généralement en bois et les Égyptiens utilisaient une collection de roseaux de papyrus et les attachaient très étroitement avec le bois. [2] Au début, c'était un processus si élaboré et coûteux qu'il n'était utilisé que pour les pharaons, bien que finalement, une version simplifiée soit également disponible pour les autres Égyptiens. [22]

Des masques de momie de style égyptien traditionnel ou de style romain pourraient être ajoutés aux momies. [2]

Tout au long de leur histoire, les anciens Égyptiens ont pratiqué des rituels funéraires dans les parvis des tombes. [1] Des milliers d'années plus tard, les anciens Égyptiens ont disparu depuis longtemps, mais une grande partie de leur culture funéraire reste avec nous - des pyramides aux artefacts funéraires que nous pouvons voir dans les musées. [22] La famille grecque macédonienne a favorisé une culture qui promouvait à la fois les modes de vie hellénistique et égyptien antique : alors que de nombreuses personnes de langue grecque vivant à Alexandrie suivaient les coutumes de la Grèce continentale, d'autres adoptaient les coutumes égyptiennes, tandis que les Egyptiens continuaient à suivre les leurs déjà. coutumes anciennes. [2] Les anciens Égyptiens ont traduit le mot « sarcophage » pour signifier « possédé de la vie », et par conséquent, le sarcophage aiderait le défunt dans l'au-delà. [2] L'au-delà pour les anciens Égyptiens était Le Champ de Roseaux qui était un reflet parfait de la vie que l'on avait vécue sur terre. [3] Comme le note l'archéologue du British Museum John H. Taylor dans son livre « Journey Through the Afterlife: Ancient Egyptian Book of the Dead », l'une des plus anciennes liturgies funéraires égyptiennes existantes a offert des paroles de réconfort à la personne enterrée : « Vous avez pas mort, tu es parti vivant." [22] Les historiens grecs Hérodote (Ve siècle av. J.-C.) et Diodorus Siculus (Ier siècle avant J. [2] Ka, la force vitale dans le concept égyptien antique de l'âme, ne reviendrait pas dans le corps décédé si l'embaumement n'était pas effectué de manière appropriée. [2]

Ces croyances ont contribué à façonner l'ancien mode de mort égyptien, dont les pratiques ont évolué sur des milliers d'années. [22] La pratique de momifier les morts a commencé dans l'Egypte ancienne c. 3500 avant notre ère. Le mot anglais momie vient du latin mumia. [3] Cela expliquerait pourquoi les gens de cette époque ne suivaient pas la pratique courante de la crémation, mais enterraient plutôt les morts. [2]

Le concept et la croyance au jugement sont décrits dans le Livre des Morts, un texte funéraire du nouveau royaume. [2] Pendant l'Empire du Milieu, le cercueil était traité comme s'il s'agissait d'un « tombeau miniature » et était peint et inscrit comme tel. [2] Les coutumes funéraires dans l'Empire du Milieu reflètent certaines des tendances politiques de cette période. [2] La tombe rectangulaire en briques crues avec une chambre funéraire souterraine, appelée mastaba, s'est développée à cette période. [2]

À partir de la période du Premier Intermédiaire, les modèles en bois sont devenus des objets funéraires très populaires. [2]

Le concept de l'au-delà a changé à différentes époques de la très longue histoire de l'Égypte, mais pour la plupart, il a été imaginé. [3]

Les citoyens inférieurs utilisaient des formes courantes d'art funéraire, notamment des figurines shabti (pour effectuer tout travail qui pourrait être requis de la personne décédée dans l'au-delà), des modèles de scarabée et des livres des morts qui, selon eux, les protégeraient dans l'au-delà. Moyen Empire égyptien, des modèles miniatures en bois ou en argile représentant des scènes de la vie quotidienne sont devenus des ajouts populaires à la tombe. [5] Les Égyptiens croyaient que la prochaine vie devait être prévue dans les moindres détails et, en conséquence, les tombes étaient décorées avec des représentations du défunt lors de son repas funéraire, des activités du domaine et de la campagne, et des offrandes abondantes nécessaires pour soutenir l'esprit. [5] Ces rituels et protocoles comprenaient la momification du corps, le lancement de sorts magiques et l'enterrement avec des objets funéraires spécifiques considérés comme nécessaires dans l'au-delà égyptien. [9] Les Égyptiens riches ont été enterrés avec de plus grandes quantités d'articles de luxe, mais tous les enterrements, quel que soit leur statut social, comprenaient des biens pour le défunt. [5] Le dais funéraire de Montsuef est un objet étonnant - totalement inédit dans l'histoire des sépultures égyptiennes. [7] Conformément à la conception égyptienne des deux voies comme ne présentant pas une proposition de l'un ou l'autre, on pourrait conclure que les Égyptiens n'ont pas fait de distinction nette entre l'accent mis sur une vie éthique et l'enterrement rituel. [8] Le scepticisme qui a été exprimé dans l'Egypte ancienne contre la valeur d'un enterrement approprié tend à refléter l'attitude d'un individu plutôt que le sens de la communauté et en ce qui concerne la religion égyptienne, les croyances de la communauté étaient primordiales ( Bleeker 1967 : 9-10). [8] Certaines des premières informations détaillées sur les croyances égyptiennes proviennent des premiers textes funéraires, inscrits sur les murs des chambres funéraires des pyramides royales vers 2400-2250 av. Il s'agissait de sorts magiques destinés à protéger le corps du roi et à le réanimer après la mort afin de l'aider à monter au ciel. [7] Une tombe égyptienne comprenait deux parties : la chambre funéraire souterraine scellée, dans laquelle se trouvaient la momie et le nécessaire pour la prochaine vie, et un lieu d'offrande accessible aux visiteurs vivants. [8] Malgré le pillage évident des sépultures, l'Égyptien n'a pas suivi les conseils rationnels du savant scribe et a cessé de momifier les morts. [8] Une exposition à venir au National Museum of Scotland, The Tomb: Ancient Egyptian Burial, retrace le développement de l'inhumation dans l'Egypte ancienne et examine l'une des premières tombes à avoir été fouillée et enregistrée en détail : une tombe qui a été utilisée et réutilisé pendant plus de 1000 ans. [7] The Tomb: Ancient Egyptian Burial présente l'histoire d'une tombe extraordinaire, construite vers 1290 avant JC et réutilisée pendant plus de 1 000 ans. [7] Ce double système de croyances sur la vie après la mort, concernant à la fois la renaissance solaire et osirienne, devait caractériser l'enterrement à travers le reste de l'histoire de l'Égypte ancienne. [7] Les anciens Égyptiens vivent encore aujourd'hui, étant donné la vie éternelle grâce à leurs objets funéraires extraordinaires. [7]

Des preuves de la croyance égyptienne antique en la vie après la mort sont apparues dès 4500 av. Au cours des millénaires suivants, les préparatifs des Égyptiens pour la vie éternelle ont considérablement changé, avec différents styles de tombes, des pratiques de momification en évolution et une grande variété d'objets funéraires. [7] Les pratiques funéraires égyptiennes se sont étendues d'environ 2686 avant JC à 395 après JC. Les pratiques et croyances funéraires étaient importantes pour la société égyptienne antique. [11] Dans cette leçon, vous explorerez les pratiques religieuses et funéraires des anciens Égyptiens et découvrirez comment leur architecture a été influencée par ces croyances. [23] La civilisation égyptienne antique était basée sur la religion, leur croyance en la renaissance après la mort est devenue leur force motrice derrière leurs pratiques funéraires. [5]

La construction est devenue une partie importante des pratiques funéraires des rois, et certaines des plus grandes innovations architecturales de l'Égypte étaient liées aux enterrements royaux. [23] Au moment où l'Égypte est devenue une partie de l'empire romain en 30 av. J.-C., les enterrements étaient entièrement concentrés sur le corps lui-même. . [7]

À partir du Nouvel Empire, les livres des morts ont été inclus dans la tombe, ainsi que des statues de shabti qui étaient censées effectuer un travail manuel pour eux dans les rituels de l'au-delà dans lesquels le défunt était réanimé par magie, accompagné d'enterrements. [5] Dans le bien plus ancien Livre d'Amduat des tombes royales du Nouvel Empire, il existe un contraste entre la représentation d'individus qui, en se noyant sans sépulture, atteignent une vie après la mort bénie, aidés par des divinités pour atteindre l'apothéose et la représentation de huit divinités « qui dénudent les cadavres et arracher les pansements momifiés des ennemis, dont la punition est ordonnée dans le monde des enfers." [8] La construction de pyramides comme tombeaux de pharaons a commencé à décliner peu de temps après la construction de la Grande Pyramide de Gizeh et les pharaons du Moyen Empire ont choisi la Vallée des Rois comme lieu de sépulture. [6] Les sépultures d'élite se sont éloignées des pyramides et dans des tombes taillées dans la roche dans la Vallée des Rois. [11] Les traditions funéraires à Thèbes favorisaient les tombes taillées dans la roche dans les falaises de la rive ouest du Nil, de sorte que les pyramides royales ont été abandonnées au profit de tombes cachées dans la Vallée des Rois. [7]

Les grandes pyramides étaient des tombes funéraires pour les pharaons qui étaient vénérés comme des dieux sur terre. [4] L'intention était de commémorer la vie du propriétaire de la tombe, de fournir les fournitures nécessaires à la vie après la mort, de représenter l'exécution des rites funéraires et, en général, de présenter un environnement propice à la renaissance du propriétaire de la tombe. [5] Il existe des outils, des chaussures et des inscriptions expliquant la vie sur le Nil telle que vécue par ceux qui n'ont pas eu de tombes funéraires ornées, ou de pages dans les livres d'histoire. [11] Les objets de la vie quotidienne n'étaient généralement plus placés dans la tombe, mais l'accent était entièrement mis sur des objets magiques spécialement conçus pour l'enterrement. [7]

Les préparatifs pour l'au-delà sont d'abord mis en évidence dans l'Égypte préhistorique (vers 4500-3100 av. J.-C.) par le placement dans les sépultures de pots contenant de la nourriture et des boissons pour le défunt. [7] Les prêtres ont mené des cérémonies religieuses et des rituels ont été menés pendant le processus de momification ainsi que pendant le processus d'enterrement pour bien préparer le défunt à l'au-delà. [6] À travers la momification et l'enterrement, et les rituels associés, l'être spirituel du défunt, le ha, pouvait laisser la momie se reposer dans l'éternité absolue et entrer dans les vastes dimensions du cosmos se déplaçant dans le temps cyclique. [8] Après l'enterrement, les parents vivants devaient occasionnellement apporter de la nourriture au tombeau et réciter des prières au nom du défunt. [5] L'idée que le cadavre a continué à vivre dans la tombe et a exigé des dispositions d'enterrement a survécu des temps préhistoriques. [8] Un ba pouvait résider avec la momie et également quitter la tombe sous la forme d'un oiseau à visage humain volant dans le puits funéraire. [8] Un changement majeur dans l'enterrement royal est survenu Vers 1530 avant JC, après une période d'occupation étrangère, lorsque l'Égypte a été réunifiée sous le règne d'un roi de Thèbes. [7] À l'origine, l'effet desséchant du soleil agissant sur le sable sec recouvrant le corps non embaumé dans une tombe peu profonde était suffisant pour assurer la préservation, mais à mesure que les enterrements devenaient plus élaborés et plus profonds, une telle déshydratation naturelle a cessé d'être efficace. La momification s'est développée à l'époque archaïque. [8]

Les Égyptiens les plus riches ont commencé à enterrer leurs morts dans des tombes en pierre et, par conséquent, ils ont eu recours à la momification artificielle, qui consistait à retirer les organes internes, à envelopper le corps dans du lin et à l'enterrer dans un sarcophage rectangulaire en pierre ou un cercueil en bois. [5] La momification découle de la croyance égyptienne selon laquelle le corps du défunt devait être préservé pour que son âme puisse profiter de l'au-delà. [11] Les Égyptiens riches ont été enterrés avec une plus grande quantité d'objets de plus grande valeur tels que des bijoux splendides et même des meubles, tandis que les oushabti, de petites statues pour effectuer le travail du défunt dans l'au-delà ont été ajoutées plus tard. [6] Comme d'autres objets de cette période, il montre à quel point l'Égypte était transformée par l'influence extérieure, mais aussi à quel point les Égyptiens étaient déterminés à conserver leurs traditions dans leur quête de l'au-delà. [7]

La réutilisation finale de la tombe présentée dans notre exposition a été réalisée par une importante famille égyptienne qui a vécu sous le dernier souverain pharaonique Cléopâtre et a été témoin de la conquête de l'Égypte par le premier empereur romain. [7] Osiris, le dieu égyptien qui jugeait les morts, est d'abord apparu comme une divinité locale du delta du Nil en Basse-Égypte. [4] Qu'une momie puisse éventuellement être détruite par des pilleurs de tombes n'a peut-être pas présenté de plus grand problème à l'Égyptien religieux que le fait que les saints morts étaient en fait toujours couchés dans leurs tombes le jour de Pâques particulier lorsque les paroles de saint Hippolyte ont été récitées comme une expression de la foi chrétienne. [8] Ce n'était pas loin d'un site beaucoup plus vaste où il avait trouvé de nombreuses tombes anciennes, et où il concentrait maintenant ses propres efforts. , grâce aux mots durs de Dustimaine, Mitch et Alex ont continué à travailler dans le climat égyptien chaud pendant encore quelques heures. [9] Au cours de la période ptolémaïque, les styles classique et égyptien ont fusionné et l'imagerie des deux cultures est apparue dans les tombes. [11] Au début de la période dynastique, les Égyptiens ont commencé à construire des tombes appelées Mastaba, ce qui signifie « Maison éternelle ». [11] Les pyramides construites pour abriter les tombeaux des rois égyptiens évoquent les rayons descendants du soleil - un escalier vers le ciel - et ont souvent reçu des noms avec des associations solaires, telles que "King Snefrou Shines". [7] Avec le pillage généralisé des tombes et la réutilisation, les Égyptiens craignaient que les organes stockés dans des pots canopes ne soient séparés du corps.[7] Bien que les détails spécifiques aient changé au fil du temps, la préparation du corps, les rituels magiques impliqués et les objets funéraires fournis étaient tous des éléments essentiels d'un funérailles égyptiennes appropriées. [9] Les Égyptiens croyaient non seulement au corps et à l'âme, mais au ka, le principe vital indestructible de chaque personne, qui quittait le corps à la mort mais qui pouvait aussi revenir à d'autres moments. [4] Les Égyptiens croyaient que l'âme d'une personne avait le potentiel de quitter le corps pour profiter de l'au-delà, mais qu'elle avait besoin du corps préservé comme lieu de repos pour y retourner chaque nuit.[7] Les éléments iconographiques, y compris les lèvres dorées conformément aux sortilèges funéraires 21 t à travers 23 du Livre des Morts pour assurer le pouvoir de la parole dans l'au-delà, ainsi que les allusions aux divinités traditionnelles, telles que le sidelock d'Horus porté par les adolescents, le diadème en étoile pointu de Sérapis porté par les hommes, et le cornu couronne solaire d'Isis portée par les femmes adultes, ainsi que d'autres preuves, soulignent la continuité des traditions égyptiennes indigènes. [5] L'art funéraire égyptien était inséparablement lié à la croyance que la vie continue après la mort et que pour faire le voyage entre ceci et le suivant, les images et les souvenirs doivent être préservés. [5] Après la mort, les Égyptiens attendaient avec impatience de continuer leur vie quotidienne en tant qu'esprit invisible parmi leurs descendants sur Terre en Égypte, profitant de tous les plaisirs de la vie sans aucune douleur ni difficulté. [5] L'EGYPTE ACTUELLE « Je ne sais pas si je m'habituerai un jour à travailler dans la chaleur du désert égyptien. [9]

Cette vision est représentée de manière vivante dans les sculptures, les reliefs et les peintures murales des tombes égyptiennes, avec le défunt dépeint de la manière qu'il ou elle souhaitait rester pour toujours accompagné d'images de la famille et des serviteurs. [5] Les Égyptiens croyaient qu'une partie de la personnalité, appelée le Ka, restait dans la tombe. [5] De nombreuses œuvres d'art égyptiennes survivantes ont été créées pour être placées dans les tombes des fonctionnaires et de leurs familles. [5]

Au fil du temps, les figures des dieux égyptiens sont devenues humaines (anthropomorphisme) bien qu'elles aient souvent conservé la tête ou le corps de l'animal. [4] Anubis est le nom grec d'un dieu à tête de chacal associé à la momification et à l'au-delà dans la mythologie égyptienne. [5] Pour atteindre l'au-delà, les Égyptiens espéraient rejoindre le dieu soleil, qui se couchait chaque soir et renaissait à l'aube chaque matin dans son voyage éternel. [7] Pour les Égyptiens, les cycles de la vie humaine, de la renaissance et de l'au-delà reflétaient les cycles de reproduction qui les entouraient dans le monde naturel. [5] Les Égyptiens croyaient aussi qu'être momifié était le seul moyen d'avoir une vie après la mort. [5] Les Égyptiens ont développé un code éthique qu'ils croyaient que les dieux avaient approuvé. [4] Les sorts de ce texte ont été fréquemment décrits comme purement magiques, et les piétistes parmi les interprètes de la religion égyptienne ont déconseillé des hypothèses audacieuses telles que devenir un avec le dieu créateur. [8] Les taureaux étaient sacrés pour plusieurs dieux et ont été momifiés et enterrés avec de riches Égyptiens. [11] Les Égyptiens voulaient que l'esprit soit à l'aise dans la mort, alors les objets étaient enterrés avec le corps. [23] Ceci explique pourquoi les Égyptiens momifiaient les morts : afin que le ka, à son retour, trouve le corps non décomposé. [4] La pensée derrière ce conseil reste dans les limites du temps humain et ignore d'autres aspects des croyances égyptiennes concernant les morts. [8] La croyance égyptienne dans l'état fragile de transition que les morts devraient réussir à transcender dans leur voyage physique et spirituel de ce monde à leur transformation divine dans le prochain. [5] La plupart des Égyptiens ne pouvaient pas se le permettre et enterraient leurs morts dans des fosses spéciales dans le désert, où la chaleur et l'air sec momifieraient naturellement leurs corps. [23]

Les résultats sont que nous avons une relative similitude dans ces objets avec des traits du visage anonymes de toutes les périodes de l'histoire égyptienne. [5] Période ptolémaïque Cercueil égyptien d'Ankh-hap, 305-30 av. J.-C., Thèbes. [11] La momie égyptienne, enfermée dans une ou plusieurs couches de cercueil, est célèbre car les jarres canopes contenaient plusieurs organes internes. [5] Les Égyptiens croyaient que les plaisirs de la vie pouvaient être rendus permanents à travers des scènes comme celle-ci de Menna chassant dans les marais du Nil. [5] Avec cette croyance, la culture égyptienne a développé un ensemble élaboré de coutumes funéraires pour assurer l'immortalité de l'esprit. [23] Les masques étaient un aspect très important des sépultures égyptiennes antiques. [5] Il existe une catégorie spéciale de textes funéraires égyptiens antiques, qui clarifient les objectifs des coutumes funéraires. [5] Beaucoup de ces sorts ont ensuite été copiés dans le Livre des Morts, connu des Égyptiens sous le nom de « Livre de la sortie par jour », un texte funéraire de l'Égypte ancienne qui a été utilisé plus tard dans le Nouvel Empire. [11] Au Nouvel Empire, les anciens Égyptiens avaient perfectionné l'art de la momification. La meilleure technique prenait 70 jours et consistait à retirer les organes internes, à retirer le cerveau par le nez et à dessécher le corps dans un mélange de sels appelé natron. [5] Cette période, le Nouvel Empire (vers 1550-1069 av. J.-C.), marque l'apogée de l'ancien empire égyptien. [7]

L'exposition couvre l'Ancien, le Moyen et le Nouvel Empire, ainsi que la dernière période ptolémaïque. [11] Notre exposition au National Museum of Scotland se concentre sur une tombe construite à l'époque du Nouvel Empire pour un chef de police et sa femme. [7] Dans l'ensemble, les scènes de la vie dans les marais, qui étaient représentées dans de nombreuses tombes du Nouvel Empire, avaient également une signification plus profonde. [5]

Les masques sont devenus de plus en plus sophistiqués au cours du Nouvel Empire et de la Troisième Période Intermédiaire. [5]

Nous avons un exemple d'une face fragmentaire de cartonnage de type Bes ou Aha (peut-être un ancien dieu et précurseur de Bes) de l'Empire du Milieu récupéré par W.M. Flinders Petrie sur le site de la ville de Kahun. [5] A cette époque, Anubis était le dieu des morts le plus important mais il fut remplacé au Moyen Empire par Osiris. [5]

Les pratiques traditionnelles invoquaient la magie ancienne : des masques momifiés dorés visaient à rendre les morts semi-divins, basés sur une croyance séculaire selon laquelle la peau des dieux était en or.[7] « Nous sommes allés piller les tombes selon la pratique dans laquelle nous étions régulièrement engagés, et nous avons constaté que la pyramide du roi Sobekemsaf était différente des pyramides et des tombes dont nous allions habituellement piller. [8] Conservation réelle les pratiques ont diminué au cours des époques ptolémaïque et romaine, tandis que l'accent était davantage mis sur l'apparence extérieure de la momie, qui était décorée.[5]

Les organes internes prélevés étaient traités séparément et, pendant une grande partie de l'histoire égyptienne, placés dans des pots d'argile ou de pierre. [5] Dont la première partie est consacrée à la vie des Égyptiens pas si glamour dont on entend rarement parler : les agriculteurs et les roturiers. [11] La religion égyptienne faisait trop partie intégrante de la culture nationale pour avoir permis un changement aussi radical. [8]

Beaucoup de temps et d'argent ont été consacrés à ces bâtiments, et certaines des plus grandes innovations architecturales des Égyptiens ont été trouvées à l'intérieur de ces temples, bien plus que de simples momies. [23]

Les anciens Égyptiens croyaient également que les défunts avaient besoin d'une variété d'objets quotidiens, y compris de la nourriture, pour pouvoir « vivre » dans l'au-delà. [6] Les anciens Égyptiens croyaient que le défunt devait passer certains tests qui étaient effectués par les dieux parmi lesquels le plus important était la pesée du cœur contre la plume de la vérité avant d'atteindre l'existence après la mort. [6] Les anciens Égyptiens ont ajouté diverses amulettes magiques et le Livre des Morts qui contenait une collection de sorts et d'instructions pour le défunt afin d'aider le défunt à passer la pesée de la cérémonie du cœur et d'autres périls lors du voyage dans l'au-delà. [6] Les anciens Égyptiens croyaient à la vie après la mort et qu'une personne se composait du corps et de l'âme - akh (parfois appelé ka). [6] La vie après la mort pour les anciens Égyptiens était Le Champ de Roseaux qui était un reflet parfait de la vie que l'on avait vécue sur terre (avec Le Champ d'Abondance et Lily Lake). [4] La question de savoir dans quelle mesure ces masques représentés ont été utilisés dans les rituels religieux égyptiens n'a pas encore été résolue de manière satisfaisante pour toutes les périodes de l'histoire de l'Égypte ancienne. [5] On pense que les anciens Égyptiens ont en fait effectué certaines cérémonies rituelles en portant de tels masques, bien que ces objets rituels provenant des archives archéologiques soient rares. [5]

Ils faisaient partie des précautions élaborées prises par les anciens Égyptiens pour préserver le corps après la mort. [5] Selon l'ancienne conviction égyptienne, la partie la plus importante de l'âme était le cœur - Ib qui contenait les enregistrements des actes de la vie du défunt. [6]

Pour les anciens Égyptiens, l'un des centres d'intérêt les plus importants de la vie était la mort. [23] Sir Alan Gardiner (1935a) dans son essai classique, The Attitude of the Ancient Egypts to Death and the Dead, a loué l'auteur de ces lignes comme étant parmi les rares personnes réfléchies qui ont discerné la vérité. [8] Le culte du culte Apis Bull est originaire d'environ 800 av. Les taureaux étaient des symboles de force et de fertilité pour les anciens Égyptiens et dans certains cas, les taureaux étaient considérés comme des oracles capables de communiquer avec les dieux. [11] Les anciens Égyptiens avaient un ensemble élaboré de coutumes funéraires qu'ils croyaient nécessaires pour assurer leur immortalité après la mort. [9]

Ils sont fréquemment représentés comme des momies et possèdent même des lieux de sépulture dans certaines parties de l'Égypte. [8] Avoir suspendu les rituels funéraires aurait signifié une révision complète de l'ensemble de l'image religieuse en Egypte. [8]

Des modèles en bois représentant la production alimentaire et artisanale ont été initialement introduits dans les enterrements pour subvenir aux besoins des morts par magie et transférer leur richesse et leur statut dans l'au-delà. [7] Nous avons déblayé les décombres que nous avons trouvés à l'entrée de sa niche, et nous avons découvert ce dieu couché à l'arrière. [8] Les conditions arides et désertiques ont continué à être une aubaine tout au long de l'histoire de l'Égypte ancienne pour les enterrements des pauvres, qui ne pouvaient pas se permettre les préparations funéraires élaborées à la disposition de l'élite. [5] Ces tombes contenaient des objets funéraires comme des bijoux et des attelles aiguisées. [9]

Les personnes riches avaient une chapelle-tombeau décorée - une partie publique de la tombe au-dessus du sol, séparée des chambres funéraires réelles - où les parents pouvaient se rendre pour se souvenir du défunt, et les prêtres pouvaient faire des offrandes et réciter des prières. [7] C'était énorme, creusé à 38 m dans les falaises du désert, suivi d'un puits de 6 m de profondeur menant à plusieurs chambres funéraires, ce qui le rend plus grand que certaines des tombes royales de la Vallée des Rois. [7]

Les premières sépultures avaient le corps du défunt enterré dans une fosse ovale simple et peu profonde, avec quelques objets funéraires placés autour d'eux. [9] Le type et la quantité de biens funéraires variaient considérablement selon le rang social du défunt ainsi que d'une période à l'autre. [6] Comme la qualité de l'embaumement et de la momification, la valeur et la quantité de biens funéraires ajoutés qui variaient grandement selon le rang social et la période, les lieux de sépulture variaient également grandement. [6]

Un autre type de tissu rouge, associé à Osiris, était utilisé comme bandage, de sorte que dans le rituel de momification après l'Ancien Empire, l'utilisation d'enveloppes rouges était un moyen d'exprimer l'union du dieu solaire Rê et d'Osiris chez le défunt. [8] L'identification de la momie au dieu chthonien Osiris, seigneur des enfers, fut jusqu'à la fin de l'Ancien Empire le privilège du roi et ne s'étendit que progressivement aux roturiers. [8]

Ils avaient été frottés et frottés par le vieux Stein et de nombreux précédents. au creux d'un grand arbre, le couple passa une heureuse vie conjugale dans cet ancien quartier où se dressait aujourd'hui la tour de Donatello. [9]

Nous sommes certains que les anciens Égyptiens étaient préoccupés par la vie après la mort. [4] Il est vrai que les anciens Égyptiens ne considéraient pas les momies non emballées comme le font les visiteurs des musées, mais les momies existent bel et bien en tant qu'expression de la culture de l'Égypte ancienne (Jonathan Brookner s.d.). [8] Les anciens Égyptiens avaient un système complexe de croyances religieuses qui étaient fondamentalement importantes pour leur culture et leur production artistique. [23]

La seule preuve incontestable de l'utilisation de masques rituels par les vivants se trouve à la fin de la période égyptienne. [5] Il y avait aussi un ensemble inhabituel d'objets de la fin de l'Empire du Milieu trouvés dans la tombe à puits 5 sous le Ramesseum qui comprenait une figurine en bois représentant soit une déesse à tête de lion, soit une femme portant un type de masque similaire, qui se connectait probablement dans certains manière avec la performance de la magie. [5]

SOURCES SÉLECTIONNÉES CLASSÉES(26 documents sources classés par fréquence d'occurrence dans le rapport ci-dessus)


Contenu

Mésopotamie Modifier

Les Mésopotamiens ont construit les premières structures pyramidales, appelées ziggourats. Dans les temps anciens, ceux-ci étaient peints de couleurs vives en or/bronze. Comme ils ont été construits en briques crues séchées au soleil, il en reste peu. Les ziggourats ont été construites par les Sumériens, les Babyloniens, les Élamites, les Akkadiens et les Assyriens pour les religions locales. Chaque ziggourat faisait partie d'un complexe de temples qui comprenait d'autres bâtiments. Les précurseurs de la ziggourat étaient des plates-formes surélevées qui datent de la période Ubaid [6] au cours du quatrième millénaire avant notre ère. Les premières ziggourats ont commencé vers la fin de la première période dynastique. [7] Les dernières ziggourats mésopotamiennes datent du VIe siècle av.

Construite en gradins fuyants sur une plate-forme rectangulaire, ovale ou carrée, la ziggourat était une structure pyramidale à sommet plat. Des briques cuites au soleil constituaient le noyau de la ziggourat avec des parements de briques cuites à l'extérieur. Les parements étaient souvent émaillés de différentes couleurs et pouvaient avoir une signification astrologique. Les rois faisaient parfois graver leur nom sur ces briques vernissées. Le nombre de niveaux variait de deux à sept. On suppose qu'ils avaient des sanctuaires au sommet, mais il n'y a aucune preuve archéologique pour cela et la seule preuve textuelle est d'Hérodote. [8] L'accès au sanctuaire se serait fait par une série de rampes d'un côté de la ziggourat ou par une rampe en spirale de la base au sommet.

Egypte Modifier

Les pyramides les plus célèbres sont les pyramides égyptiennes - d'énormes structures construites en brique ou en pierre, dont certaines comptent parmi les plus grandes constructions du monde. Ils sont façonnés en référence aux rayons du soleil. La plupart des pyramides avaient une surface calcaire blanche polie et hautement réfléchissante, ce qui leur donnait un aspect brillant lorsqu'elles étaient vues de loin. La pierre de couverture était généralement faite de pierre dure - granit ou basalte - et pouvait être plaquée d'or, d'argent ou d'électrum et serait également très réfléchissante. [9] Les anciens Égyptiens ont construit des pyramides de 2700 avant JC jusqu'à environ 1700 avant JC. La première pyramide a été érigée au cours de la IIIe dynastie par le pharaon Djéser et son architecte Imhotep. Cette pyramide à degrés se composait de six mastabas empilés. Les plus grandes pyramides égyptiennes sont celles du complexe pyramidal de Gizeh. [dix]

L'âge des pyramides a atteint son apogée à Gizeh en 2575-2150 av. [11] Les pyramides égyptiennes antiques étaient dans la plupart des cas placées à l'ouest du Nil parce que l'âme du pharaon divin était censée se joindre au soleil pendant sa descente avant de continuer avec le soleil dans sa ronde éternelle. [9] En 2008, quelque 135 pyramides ont été découvertes en Égypte. [12] [13] La Grande Pyramide de Gizeh est la plus grande d'Égypte et l'une des plus grandes du monde. À 481 pieds, c'était le plus haut bâtiment du monde jusqu'à ce que la cathédrale de Lincoln soit achevée en 1311 après JC. La base a une superficie de plus de 52 600 mètres carrés (566 000 pieds carrés). La grande pyramide de Gizeh est l'une des sept merveilles du monde antique. C'est le seul à avoir survécu jusqu'aux temps modernes. Les anciens Égyptiens couvraient les faces des pyramides de calcaire blanc poli, contenant de grandes quantités de coquillages fossilisés. [14] Beaucoup de pierres de parement sont tombées ou ont été enlevées et utilisées pour la construction au Caire.

La plupart des pyramides sont situées près du Caire, une seule pyramide royale étant située au sud du Caire, dans le complexe du temple d'Abydos. La pyramide d'Abydos, en Égypte, a été commandée par Ahmose Ier qui a fondé la 18e dynastie et le Nouvel Empire. [15] La construction des pyramides a commencé à la IIIe dynastie avec le règne du roi Djéser. [16] Les premiers rois tels que Snefru ont construit plusieurs pyramides, les rois suivants ajoutant au nombre de pyramides jusqu'à la fin de l'Empire du Milieu.

Le dernier roi à avoir construit des pyramides royales était Ahmose, [17] avec des rois ultérieurs cachant leurs tombes dans les collines, comme celles de la Vallée des Rois en Cisjordanie de Louxor. [18] À Medinat Habu, ou Deir el-Medina, des pyramides plus petites ont été construites par des particuliers. Des pyramides plus petites avec des côtés plus raides ont également été construites par les Nubiens qui ont régné sur l'Égypte à la fin de la période. [19]

Soudan Modifier

Alors que les pyramides sont associées à l'Égypte, la nation du Soudan compte 220 pyramides existantes, les plus nombreuses au monde. [20] Des pyramides nubiennes ont été construites (environ 240 d'entre elles) sur trois sites au Soudan pour servir de tombeaux aux rois et reines de Napata et de Meroë. Les pyramides de Koush, également connues sous le nom de pyramides nubiennes, ont des caractéristiques différentes de celles des pyramides d'Egypte. Les pyramides nubiennes ont été construites à un angle plus raide que les pyramides égyptiennes. Des pyramides étaient encore en construction au Soudan jusqu'en 200 après JC.

Nigéria Modifier

L'une des structures uniques de la culture Igbo était le Pyramides de Nsude, dans la ville nigériane de Nsude, dans le nord de l'Igboland. Dix structures pyramidales ont été construites en argile/boue. La première section de base avait 60 pieds de circonférence et 3 pieds de hauteur. La pile suivante avait une circonférence de 45 pieds. Les piles circulaires ont continué jusqu'à ce qu'elles atteignent le sommet. Les structures étaient des temples pour le dieu Ala, qui était censé résider au sommet. Un bâton était placé au sommet pour représenter la résidence du dieu. Les structures ont été posées par groupes de cinq parallèles les unes aux autres. Parce qu'il a été construit en argile/boue comme le Deffufa de Nubie, le temps a fait des ravages nécessitant une reconstruction périodique. [21]

Grèce Modifier

Pausanias (2ème siècle après JC) mentionne deux bâtiments ressemblant à des pyramides, l'un, à 19 kilomètres (12 mi) au sud-ouest de la structure encore debout à Hellenikon, [22] un tombeau commun pour les soldats morts dans une lutte légendaire pour le trône d'Argos et un autre dont on lui a dit que c'était le tombeau d'Argiens tué dans une bataille vers 669/8 av. Ni l'un ni l'autre ne survit encore et il n'y a aucune preuve qu'ils ressemblaient à des pyramides égyptiennes.

Il existe également au moins deux structures pyramidales encore disponibles pour l'étude, l'une à Hellenikon et l'autre à Ligourio/Ligurio, un village près du théâtre antique d'Épidaure. Ces bâtiments n'ont pas été construits de la même manière que les pyramides en Egypte. Ils ont des murs inclinés vers l'intérieur, mais à part ceux-ci, il n'y a aucune ressemblance évidente avec les pyramides égyptiennes. Ils avaient de grandes pièces centrales (contrairement aux pyramides égyptiennes) et la structure d'Hellenikon est rectangulaire plutôt que carrée, 12,5 mètres sur 14 (41 mètres sur 46 pieds), ce qui signifie que les côtés n'auraient pas pu se rencontrer en un point. [23] La pierre utilisée pour construire ces structures était du calcaire extrait localement et a été taillé pour s'adapter, pas en blocs autoportants comme la Grande Pyramide de Gizeh. [ citation requise ]

La datation de ces structures a été faite à partir des tessons de pots excavés dans le sol et sur le terrain. Les dernières dates disponibles à partir de la datation scientifique ont été estimées autour des 5e et 4e siècles. Normalement, cette technique est utilisée pour dater la poterie, mais ici, les chercheurs l'ont utilisée pour essayer de dater les éclats de pierre des murs des structures. Cela a créé un débat sur la question de savoir si ces structures sont réellement plus anciennes que l'Égypte, ce qui fait partie de la controverse sur Black Athena. [24]

Mary Lefkowitz a critiqué cette recherche. Elle suggère qu'une partie de la recherche n'a pas été effectuée pour déterminer la fiabilité de la méthode de datation, comme cela a été suggéré, mais pour étayer une hypothèse d'âge et pour faire certains points sur les pyramides et la civilisation grecque. Elle note que non seulement les résultats ne sont pas très précis, mais que les autres structures mentionnées dans la recherche ne sont pas en fait des pyramides, par ex. une tombe supposée être la tombe d'Amphion et de Zethus près de Thèbes, une structure à Stylidha (Thessalie) qui n'est qu'un long mur, etc. Elle note également la possibilité que les pierres datées aient pu être recyclées de constructions antérieures. Elle note également que les recherches antérieures des années 1930, confirmées dans les années 1980 par Fracchia, ont été ignorées. Elle soutient qu'ils ont entrepris leurs recherches en utilisant une méthodologie nouvelle et non testée auparavant afin de confirmer une théorie prédéterminée sur l'âge de ces structures. [25]

Liritzis a répondu dans un article de journal publié en 2011, déclarant que Lefkowitz n'avait pas compris et mal interprété la méthodologie. [26]

Espagne Modifier

Les pyramides de Güímar font référence à six structures rectangulaires en terrasses en forme de pyramide, construites en pierre de lave sans l'utilisation de mortier. Ils sont situés dans le district de Chacona, qui fait partie de la ville de Güímar sur l'île de Tenerife aux îles Canaries. Les structures ont été datées du 19ème siècle et leur fonction d'origine expliquée comme un sous-produit des techniques agricoles contemporaines.

Les traditions autochtones guanches ainsi que les images survivantes indiquent que des structures similaires (également connues sous le nom de « Morras », « Majanos », « Molleros » ou « Paredones ») pourraient avoir été trouvées dans de nombreux endroits de l’île. Cependant, au fil du temps, ils ont été démantelés et utilisés comme matériau de construction bon marché. À Güímar même, il y avait neuf pyramides, dont seulement six survivent.

Chine Modifier

Il existe de nombreuses tombes carrées à sommet plat en Chine. Le premier empereur Qin Shi Huang (vers 221 avant JC, qui a unifié les 7 royaumes pré-impériaux) a été enterré sous un grand monticule à l'extérieur de Xi'an. Au cours des siècles suivants, une douzaine d'autres membres de la famille royale de la dynastie Han ont également été enterrés sous des terrassements pyramidaux à sommet plat.

Méso-Amérique Modifier

Un certain nombre de cultures mésoaméricaines ont également construit des structures en forme de pyramide. Les pyramides mésoaméricaines étaient généralement à gradins, avec des temples au sommet, plus semblables à la ziggourat mésopotamienne qu'à la pyramide égyptienne.

La plus grande pyramide en volume est la Grande Pyramide de Cholula, dans l'État mexicain de Puebla. Construite du 3ème siècle avant JC au 9ème siècle après JC, cette pyramide est considérée comme le plus grand monument jamais construit dans le monde, et est toujours en cours de fouille. La troisième plus grande pyramide du monde, la Pyramide du Soleil, à Teotihuacan est également située au Mexique. Il y a une pyramide inhabituelle avec un plan circulaire sur le site de Cuicuilco, maintenant à l'intérieur de la ville de Mexico et principalement recouverte de lave provenant d'une éruption du volcan Xitle au 1er siècle avant JC. Il existe également plusieurs pyramides circulaires à degrés appelées Guachimontones à Teuchitlán, Jalisco.

Les pyramides au Mexique étaient souvent utilisées comme lieux de sacrifice humain. Pour la re-consécration de la Grande Pyramide de Tenochtitlan en 1487, où, selon Michael Harner, "une source indique 20 000, une autre 72 344 et plusieurs 80 400". [27]

États-Unis et Canada Modifier

De nombreuses sociétés amérindiennes précolombiennes de l'ancienne Amérique du Nord ont construit de grandes structures pyramidales en terre connues sous le nom de monticules de plate-forme. Parmi les plus grandes et les plus connues de ces structures se trouve Monks Mound sur le site de Cahokia dans ce qui est devenu l'Illinois, achevé vers 1100 après JC, qui a une base plus grande que celle de la Grande Pyramide de Gizeh. De nombreux monticules ont subi de multiples épisodes de construction de monticules à intervalles périodiques, certains devenant assez grands. On pense qu'ils ont joué un rôle central dans la vie religieuse des peuples bâtisseurs de monticules et que les utilisations documentées comprennent les plates-formes semi-publiques de la maison du chef, les plates-formes des temples publics, les plates-formes mortuaires, les plates-formes des charniers, les plates-formes des pavillons en terre/maison de ville, les plates-formes de résidence, plates-formes carrées et en rotonde, et plates-formes de danse. [28] [29] [30] Les cultures qui ont construit des monticules de sous-structure incluent la culture Troyville, la culture Coles Creek, la culture Plaquemine et les cultures Mississippiennes.

Empire romain Modifier

La Pyramide de Cestius de 27 mètres de haut a été construite à la fin du 1er siècle avant JC et existe encore aujourd'hui, près de la Porta San Paolo. Un autre, nommé Méta Romuli, debout dans le Ager Vaticanus (aujourd'hui Borgo), a été détruit à la fin du XVe siècle. [31]

Europe médiévale Modifier

Les pyramides ont parfois été utilisées dans l'architecture chrétienne de l'ère féodale, par ex. comme la tour de la cathédrale gothique d'Oviedo de San Salvador.

Inde Modifier

De nombreuses pyramides géantes de temples en granit ont été fabriquées dans le sud de l'Inde pendant l'empire Chola, dont beaucoup sont encore utilisées à des fins religieuses aujourd'hui. Des exemples de tels temples pyramidaux incluent le temple Brihadisvara à Thanjavur, le temple Brihadisvara à Gangaikonda Cholapuram et le temple Airavatesvara à Darasuram. Cependant, la pyramide du temple la plus vaste est le temple Ranganathaswamy à Srirangam, Tamil Nadu. Le temple de Thanjavur a été construit par Raja Raja Chola au 11ème siècle.Le temple de Brihadisvara a été déclaré site du patrimoine mondial par l'UNESCO en 1987, le temple de Gangaikondacholapuram et le temple d'Airavatesvara à Darasuram ont été ajoutés en tant qu'extensions au site en 2004. [32]


Voir la vidéo: Couronnes et Colonnes de lEgypte antique (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Omran

    Bonne affaire!

  2. Carlin

    Votre réponse est incomparable ... :)

  3. Maheloas

    Délire exceptionnel

  4. Mahdi

    Ira avec de la bière :)

  5. Yozshuhn

    À ce sujet, cela peut être long.



Écrire un message