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Réponses religieuses à la violence sociale dans l'Aquitaine du XIe siècle

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Réponses religieuses à la violence sociale dans l'Aquitaine du XIe siècle

Par Steven D. Sargent

Réflexions / Réflexions Historiques, Vol. 12: 2 (1985)

Introduction: La fin du Xe et le début du XIe siècle ont été une période d'anarchie politique et de désordre social dans le sud de la France. La partition progressive de l’empire de Charlemagne et l’impact des invasions vikings et musulmanes avaient détruit l’autorité politique et les institutions administratives carolingiennes. Alors que les invasions se calmaient dans la seconde moitié du dixième siècle, un état de quasi-anarchie régnait alors que les descendants des anciennes familles dirigeantes et des hommes forts locaux luttaient pour se dominer et étendre leur seigneurie sur de nouvelles terres et de nouveaux peuples. Les centaines de nouveaux châteaux qu'ils ont construits leur ont permis de prendre le contrôle politique et économique de la campagne. À mesure que le système de justice publique se désintégrait, la guerre privée devint endémique au sein de la noblesse guerrière, répandant la destruction dans toute la société. Incapables de se défendre et dépourvus de protecteurs efficaces, le clergé et la paysannerie non armés ont subi la coercition, l'extorsion et la rapine aux mains des chevaliers.

L'anarchie de cette époque est représentée graphiquement dans le Chronique d'Ademar de Chabannes (c.988-1034), principale source de l'histoire de l'Aquitaine au début du XIe siècle. En tant que moine de Saint Cybard (Eparchius) à Angoulême, Ademar considérait la spoliation du clergé et des monastères en particulier comme le principal mal social de son temps. Son récit n'est cependant pas uniformément pessimiste pour lela chronique décrit également l'émergence d'un mouvement vigoureux de renouveau et de réforme religieux qui a balayé le sud de la France de son vivant.


Voir la vidéo: Joseph Castellet - Figures de Nazca, géométries impossibles (Juin 2022).


Commentaires:

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