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Les implications de l'exclusion: la réglementation de l'Église dans le nord de la France médiévale

Les implications de l'exclusion: la réglementation de l'Église dans le nord de la France médiévale


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Les implications de l'exclusion: La réglementation de l'église dans le nord de la France médiévale

Rieder, Paula M.

Essais d'études médiévales, vol. 15 (1998)

Abstrait

Mgr Nicolas Gellent d'Angers a inclus les instructions suivantes à son clergé paroissial dans ses statuts diocésains de 1270:

Nous comprenons que non seulement les femmes tenues à l'écart [de l'église] par la désobéissance obstinée de leurs maris excommuniés, mais aussi de nombreuses femmes qui, ayant accouché par fornication, adultère ou autres accouplements illicites, désirant la purification après la naissance, sont secrètement ou entrer clandestinement à l'église après que les prêtres aient commencé la messe solennelle et donc par cette improvisation se faisant purifier par le prêtre. Pour cette raison, nous ordonnons et interdisons à toute femme d'être admise à sa messe de purification après l'accouchement à moins que par le biais d'un messager sûr, soit ce jour-là tôt le matin avant que les cloches de l'église ne sonnent pour la messe, soit la veille, elle le fait savoir au prêtre qu'elle veut venir pour la purification afin que les prêtres, après avoir examiné [la question], puissent admettre ceux qui devraient être admis et refuser ceux qui devraient être refusés.

Apparemment, l'évêque avait du mal à contrôler qui était église dans son diocèse. Il s'attendait clairement à ce que son clergé sache à qui il appartenait et insista pour qu'il utilise cette connaissance et son autorité pour s'assurer que seules les femmes appropriées étaient admises à la purification. Dans ce cas, Nicolas signifiait uniquement les épouses qui n'étaient sous aucune interdiction ecclésiastique et avaient eu un enfant légitime. Déjà au début du XXe siècle, les érudits notaient le fait que les statuts diocésains français faisaient de l'église, la purification rituelle d'une femme lors de sa première visite à l'église après la naissance d'un enfant, un privilège réservé aux femmes légitimement mariées, mais aucun effort n'a été fait pour explorer le développement ou les implications de cette législation. En fait, même si le culte était une coutume répandue dans l'Europe médiévale et un rituel unique, étant le seul rite ecclésiastique qui répondait spécifiquement aux besoins et aux préoccupations des femmes laïques, il a peu attiré l'attention des universitaires jusqu'à récemment.


Voir la vidéo: Patrimoine: appel au don pour sauver léglise de Saint-Gondon, près de Gien (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Roderigo

    Juste ce dont vous avez besoin.

  2. Emir

    Mmm oui!!

  3. Rickie

    Je m'assois et je ne trébuche pas alors que l'auteur y arrive par lui-même

  4. Padraig

    Maintenant, tout est clair, merci pour votre aide dans cette affaire.

  5. Mazugis

    Vous avez tort. Discutons-en. Envoyez-moi un e-mail en MP, nous parlerons.

  6. Dishura

    Je suis ici par hasard, mais spécialement inscrit pour participer à la discussion.

  7. Vosida

    Bravo, je pense que c'est une phrase merveilleuse

  8. Moyo

    bonne question



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