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Médiéval, moderne, post-moderne: études médiévales dans une perspective post-moderne

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Médiéval, moderne, post-moderne: études médiévales dans une perspective post-moderne

Par Robert Stein

Frictions culturelles: études médiévales dans des contextes postmodernes Actes de la conférence (1995)

Introduction: Mes remarques d'aujourd'hui sont motivées en grande partie par une réaction qui m'a pris par surprise récemment dans certaines classes médiévales de premier cycle. Certain avant de commencer que des questions typiquement modernes comme le racisme ou les questions de genre et de pouvoir ne seront pas pertinentes pour leur étude de la littérature médiévale (et donc que Chaucer, disons, sera certainement «ennuyeuse»), certains étudiants ont commencé à ne pas réagir avec l'intérêt mais avec consternation qu'ils doivent penser à des choses comme le viol, même dans une classe médiévale. Ce n’est pas tant qu’ils craignaient que la classe ne soit pas pertinente par rapport à leurs préoccupations; ils voulaient activement que ce soit le cas. Ce n'est pas exactement ce à quoi nous pensons, je suppose, lorsque nous invoquons «l'altérité du Moyen Âge». Ou est-ce?

L'enquête historique a toujours été motivée par la situation de l'enquêteur historique, même si les déclarations historiques ont généralement été écrites à partir d'une position d'universalité. Ces dernières années, plusieurs événements convergents ont rendu l'apparence d'une «position universelle» plus ou moins impossible à soutenir et ont ainsi mis en relief les enchevêtrements complexes et toujours partiellement reconnus de l'historien avec le matériel étudié. Je veux simplement mentionner trois de ces occurrences: La première est le «tournant linguistique» pris dans tous les domaines des sciences humaines, qui en voyant le sujet comme un positionnement incontournable dans le langage révèle l'illusion de toute prétention d'extériorité et donc d'universalité dans le sujet connaissant. L'objet de l'enquête et le sujet interrogateur sont de ce point de vue toujours et inéluctablement constitués ensemble dans la sphère de la représentation. Le second est la montée de la critique féministe non seulement à une position de «respectabilité académique», mais comme Henry Louis Gates l'a soutenu il y a quelques années dans PMLA en tant que modèle et façonneur d'enquête dans d'autres domaines de la recherche universitaire. Comme le dit Naomi Schor, «Deux principaux axiomes de la critique féministe déclarent que tous les actes de langage sont fondés sur le réseau dense de positions partielles (par exemple sexuelles, de classe, raciales) occupées par des sujets parlants et celle de prétendre parler pour tous (les femmes , féministes, critiques littéraires) est de parler à partir d'une position de maîtrise assumée et de fausse universalité. Cette position est précisément celle que nous, en tant que féministes, cherchons à interroger et à démanteler…. Le troisième est le changement démographique de la population universitaire américaine qui s'est produit dans un contexte social moins apte qu'auparavant (bien que clairement non moins disposé) à réprimer les différences ethniques et de classe dans l'intérêt de maintenir le pouvoir des élites. Lorsque les anciens combattants de la Seconde Guerre mondiale ont également inondé les écoles de premier cycle et des cycles supérieurs dans les années 1950, l’université a pu jouer son rôle de fournisseur de biens culturels d’une manière qui est devenue depuis longtemps impossible.

Ce qui rend tout cela particulièrement intéressant pour les études médiévales, c'est la position particulière du Moyen Âge en tant que territoire exclu, toujours situé à l'opposé du moderne. Comprendre dans quelle mesure et avec quels effets les études médiévales sont complices de cette relation est, me semble-t-il, de la plus grande importance pour l'orientation des études médiévales aujourd'hui. L'histoire est celle que nous connaissons tous. Cela va, comme aurait dit Roland Barthes, sans le dire. Le Moyen Âge, il va sans dire, ne ressemble à aucune autre période historique par la manière dont il a été nommé et par ce qu'il signifie. Les humanistes du XVe siècle ont commencé à écrire sur leur propre temps comme la Renaissance et dans le processus ont créé le Moyen Âge pour marquer la période entre eux et l'antiquité classique qu'ils voulaient imiter et s'approprier. L'appellation Renaissance est donc un point d'origine: elle émerge de ce moment définitivement moderne de conscience de soi historique où l'Europe occidentale commence à se raconter. Ce moment fait naître une notion de modernité et en même temps un récit de son histoire. Pas de modernité, pas d'historicité. Ou pour le dire autrement, l’histoire elle-même est depuis le début toujours et seulement le récit de la naissance de la modernité. Le Moyen Âge, situé entre deux moments du récit du moderne, n'a qu'une fonction retardatrice - on reste un temps (un temps moyen) hors du récit pour rentrer, reprendre, recommencer l'histoire de la modernité avec le Renaissance. Bref, le moyen âge est la partie de l'histoire qui «n'a pas besoin» d'être racontée.


Voir la vidéo: Alexandrie de lépoque médiévale aux temps modernes: nouvelles sources, nouvelles approches (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Renjiro

    Excellentes informations utiles

  2. Chayce

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  3. Devin

    Infinité de discussion :)

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  5. Dakazahn

    Messieurs, êtes-vous complètement fou, les éloges affluent ici…. Qu'est-ce qui ne va pas avec ça…

  6. Markus

    Ce sujet est tout simplement incomparable :), je l'aime beaucoup.



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