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«Devenir Marie du Gael»

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«Devenir Marie du Gael»

Réunion annuelle de la Celtic Studies Association of North America - Université de Toronto, 18-21 avril 2013

Dorothy Ann Bray (Université McGill)

Le deuxième article de la séance d’ouverture s’est éloigné de l’archéologie pour se tourner vers la dévotion religieuse et les cultes des saints. Dorothy Ann Bray a présenté un article sur le contexte de l’association de Sainte Brigitte avec la Vierge Marie en Irlande. Sainte Brigit est souvent représentée comme la Vierge Marie dans le culte irlandais - cet article a exploré les raisons de ce phénomène.

Les textes offrent un long éloge funèbre du saint. Ce terme, «Marie du Gaël», est fermement attaché à Sainte Brigit. La version irlandaise moyenne est basée sur une version encore plus ancienne et il existe une longue tradition comparant Sainte Brigit à la Vierge Marie,

«Une belle dignité à la fois, juste qui te viendra par la suite des descendants de tes enfants, qui seront appelés de ses grandes vertus vraiment pieuses Brig-eoit; elle sera une autre Marie, mère du Seigneur. («The Old Irish Life of Saint Brigit», Irish Historical Studies 1: 2 (1938): 348)

Brigit a eu une comparaison constante et insistante avec Mary, mais uniquement dans les textes vernaculaires. Le premier exemple apparaît dans un hymne biographique du neuvième siècle. Nommer Brigit comme la Mère de Jésus est audacieux et audacieux, mais cela n'a pas été beaucoup mentionné par les savants. Bray n'a trouvé aucune femme en dehors de l'Irlande aussi étroitement associée à Mary que Brigit. Il n'y avait rien d'hérétique ou de particulièrement sournois à ce sujet, mais Bray se demanda, «Comment est-ce arrivé?». L'affirmation de Brigit comme la mère du Christ a été expliquée en 1955 comme une convention irlandaise de partage symbolique de la maternité. Cependant, cela n’explique pas pourquoi d’autres saints irlandais ne sont pas associés à la mère de Dieu. Certains saints sont associés en tant que soeur mais pas en tant que mère.

Et les laïcs? Ils seraient le public le plus probable de ces hymnes. Le début du culte de Marie en Irlande est indéterminé, mais il y a une indication qu'il y avait un culte de Marie dès le sixième siècle en Irlande et qu'un culte était bien en place au septième siècle. La dévotion à Marie portait des influences orientales; elle était souvent référencée à la reine de Saba. Sheba a été interprétée comme une sorte de Marie. En Orient, elle est davantage célébrée comme la Reine du Ciel, en Occident, elle est davantage vénérée comme la Mère du Christ. Jérôme, Augustin et d’autres théologiens ont renforcé le rôle de Marie en tant que mère. Augustin a fondé ses pensées sur Marie dans les Écritures, et la nouvelle «Ève» était l'Église, pas Marie. Sous l'influence d'Ambrose, Augustin considère Marie comme une disciple modèle. L'accent mis sur Marie en tant que Mère de Jésus est conforme aux vues médiévales antérieures de la martyrologie. La plupart des hymnes à Brigit étaient lourds d'éloges et de lumière sur la biographie et dans les hymnes latins, elle est décrite comme «comme» Mary mais pas portée au niveau complet d'identification comme dans les textes irlandais. Marie, en tant que Mère du Christ, était un symbole puissant de la dévotion irlandaise.


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Commentaires:

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